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绚丽多彩的甘肃民间故事

时间:2020-06-20

甘肃民间传统故事

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绚丽多彩的故事柯 杨

《民间故事全书》(县卷本),是中国民间文艺家协会在完成《中国民间故事集成》(省、自治区、直辖市卷本)之后的又一浩大的遗产保护工程。把近六十年来全国各地工作者含辛茹苦所搜集整理的民间故事,以县卷形式出版(估计有2863卷之多),不但是保存和恢复文化的又一伟大壮举,也是促进我国软实力(文化实力)崛起、弘扬和发展中华文明以及建设主义新文化的一项基础工程,具有重要的历史意义和现实意义。

地处黄河、渭河、泾河、西汉水、白龙江中上游的甘肃省,是中华文明重要的发祥地之一。这里是伏羲女娲的故里,西王母的,黄帝的诞生地;这里是农耕文明的肇始者后稷及其后代不窋、鞠陶、公刘“教民稼穑”的地方;这里是秦人先公先王率众创业的故土;这里是后来融入中华大家庭的氐、羌、西戎、丁零、土谷浑、党项、回鹘、吐蕃等部族在历史上最为活跃的地区;这里是历代名将开拓国土、保卫边疆的征战沙场;这里是天马东来,丝绸西去的重要孔道;这里是以敦煌莫高窟、天水麦积山为代表的佛教石窟艺术最集中的长廊。深厚的文化底蕴,造就了甘肃民族民间文化的绚丽多彩;农耕、游牧、商旅等多种多样的生产生活方式,造就了甘肃民间故事的多样性、多民族性和地域性特色。

、中的始祖和部落英雄,给甘肃这块辽阔的土地增添了许多神奇色彩。如流传在西和县的《伏羲女娲成婚》的神话,流传在正宁县的黄帝神话,流传在泾川县的王母宫山的传说,流传在庆城、宁县等地的关于农耕先祖公刘的传说等,反映了先民在那古老而又漫长的岁月里求生存、求发展、繁衍种族、艰苦创业的强烈原望和丰功伟绩,是甘肃文学中最值得重视的部分。

甘肃艰苦的自然环境和复杂的社会背景锻炼和造就了不少人才,加之地近边疆,历史上战事频仍,因此忠臣良将辈出,人物传说相当丰富。如赵充国、霍去病、李广、姜维、权德舆、邹应龙、吴玠,左宗棠以及各的英雄人物等,都是人们传颂、讴歌的对象。这类人物传说往往只取历史人物的某一事迹为因由,通过想象、虚构和渲染来表达人们对誓死报国、疾恶如仇、为民请命、刚正不阿等高尚道德品质的肯定和弘扬。它们虽不是信史,却是人民的历史观、是非观和价值观的充分展现。甘肃有奔腾的黄河、巍峨的雪峰,有浩瀚千里的戈壁沙漠,也有碧草如茵的天然牧场,再加上丝绸之路、敦煌石窟、嘉峪雄关、麦积烟雨,拉卜楞寺及诸多历史名城和遗址。这一切,都被人们编织成了美丽动人的地方风物传说。流传在兰州的《五泉山的传说》,讲述了霍去病西征匈奴驻兵兰州市戳地为泉,为将士们取水的故事;《麦积山的传说》讲述了佛教东传的故事;《月牙泉的传说》讲述了得天马、借月亮的故事;《锁阳城的传说》讲述了薛仁贵兵困锁阳城食锁阳解饥的故事;《苏武山的传说》讲述了汉使节苏武出使匈奴、受尽磨难、始终忠于汉室的故事。这类地方风物传说,充分表述了人们热爱家乡的情怀和对有贡献的历史人物的景仰。

幻想故事在甘肃民间故事中所占比例很大,这与甘肃地处内陆腹地,交通相对闭塞,民风纯朴,古文化保存较多的社会地理环境有着密切的关系。如“狗耕田”、“蛇郎”、“龙女”、“西天问佛”、“云中落绣鞋”、“蛤蟆儿子”、“野狐精”等类型的故事,多数市、州、县均有流传。其中人与动植物婚恋的故事,既表现了人们对美好家庭生活的憧憬,也反映出古代社会魔法信仰的痕迹。还有一些幻想故事是属于宝物显威、助善惩恶的性质,这类故事表面上看起来似乎荒诞不经,匪夷所思,但实质上却蕴含着朴素而深刻的哲理,即人类的物质欲望必须受到限制,向大自然或别人的索取必须适度,即所谓“有节制的索取得好报,贪婪的掠夺遭恶报”。从这类幻想故事中我们还能解读出更深层次的道理:民间故事以它特有原初性质,总是教导人类应当和大自然保持和谐一致,一定要把自己的物欲控制在合情合理的范围之内,否则必将受到大自然的严厉惩罚。这正是现代环境伦理学所倡导的生存原则,也是古朴的人性光辉的一种形象化的体现。

在众多的甘肃民间故事中,现实性较强的生活故事数量也很可观。如果从内容上划分,大体上有反映阶级矛盾的长工与地主的故事;反映后娘虐待非亲生子女或婆婆虐待儿媳的故事;反映劳动妇女聪明才智、为妇女争取基本人权和应有社会地位的巧媳妇与傻女婿的故事;反映追求幸福美满婚姻的爱情故事;反映机智人物巧斗贪婪者的故事等等。这类故事揭露了剥削者、压迫者的丑恶面目,赞扬了穷苦劳动者的智慧,表现了人们反对虐待、同情弱小的人生态度和伦理观念。一般而言,这类生活故事中两个对立的主角在情节发展上往往是悲喜互变的,即恶者先喜后悲,善者先悲后喜,因果报应的观念比较明显。表现青年男女忠于爱情的故事,总是把崇高的爱情与高尚的道德情操紧紧扭结在一起,屡经磨难、九死一生的曲折情节和助人为乐、终得善报的美好结局,正是爱情故事教化作用的核心所在。甘肃各民族的机智人物故事也有不少,大都由一个中心人物构成各有特色的系列性故事。如汉族的《王偏头的故事》、《阿冒格的故事》和《刘捣鬼的故事》;藏族的《阿克顿巴的故事》;回族的《阿不都的故事》;的《巴拉根仓的故事》等等。这类故事大都反映主人公与贪官、恶霸、财主等恶势力之间的智斗,使贪婪、残暴、阴险的权势者在众人面前丑态毕露,颜面丧尽。

甘肃民间故事既有与其它省、区相同的共性、一致性和普遍性,也有自己的个性、独特性和地域性。这些独特性和地域性主要表现在三个方面:一是许多故事基本上都保留着它们的原初状态,朴素而单纯,没有受到现代商业文化的污染与包装,可说是一宗很有文化史意义的古老的口头文学遗产。二是多民族文化的交融性与互补性。甘肃省自古就是一个多民族的地区,又是汉代以降中西交通和商贸往来的陆上通道。因此,不同历史文化背景下所产生的具有多元性质的各民族民间故事之间的交融与互补,就成为一种必然的现象。三是在相当多的传说、故事中,爱国主义、集体主义的民族精神得到了充分展现。甘肃河西走廊自汉代设置四郡之后,屡遭以匈奴为首的北方游牧部落的侵犯与骚扰。为保障人民的安居乐业和丝绸之路的畅通,历代王朝都派名将率兵抵御或屯田戍边。如果没有他们,怎会有“至今窥牧马,不敢过临洮”(唐代《哥舒歌》)的安逸心态?怎会有“婆娑依里社,箫鼓赛田神”(王维《凉州郊外游望》)的乐趣?所以,甘肃产生许多歌颂戍边名将爱国情操的传说故事也就毫不奇怪了。

本来,民间故事是一种聆听的艺术,而不是阅读的艺术。失去了故事讲述人的讲述环境和他们丰富的面部表情及形体动作,其感染力就逊色了许多。为了展现民间故事的地域风貌和语言特色,我们要求各县在编辑县卷时,尽可能地忠于故事讲述人的语言风格(如方言、特殊称谓和词语等),有的可以加以注释和说明。这样做,就有可能更好地显示原创故事的本来面目,无论对于阅读者还是者都是很有必要的。

作为口头和非物质文化遗产重要组成部分之一的传统民间故事,是人民的生活和历史的形象记录,是人们的宇宙观、人生观、价值观和审美情趣的展现。我们可以从中获得许多做人的道理和生活哲理的启迪,使被私欲、物欲扭曲了的人性得以回归,使我们的心灵更纯净、更美好!

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