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,也是推动爱情产生、发展、毁灭的重要人物。不论是在与方知春的相爱中,还是在与史沫德的交往中,她都处在矛盾的主要方面,起着决定作用。她是这出爱情悲剧的主要责任人。在整个事态变化过程中,李英莲始终扮演三种角色,表现三重特性,既是爱情的营造者,又是悲剧的酿造者,更是性爱的追求者。王澍设置众多情节、细节和场面,记录她的言行,表现她的作派,反映她的思想,挖掘她的灵魂,使人物形象饱满鲜活、举目可见,使爱情故事跌宕有致、深刻启人,使整个小说具有表现力、充满感染力。在描写李英莲缔造爱情的过程中,作者通过“江城盟誓”、“激情秋夜”、“宫外怀孕”等情节,表现她对方知春的热恋,使她父亲的百般阻挠化为乌有。在描写李英莲制造悲剧的过程中,作者通过“酒醉西餐馆”、“夜读雪莱诗”、“私奔中关村”等细节,表现她对史沫德的执迷,她把丈夫、女儿和家庭统统抛之脑后。在描写李英莲追求性爱的过程中,作者详细记述了她到医院听同学讲“手霪”,到蔬菜市场看“茄子”,以及穿着绣“龙”字的裤衩做爱等场景,为她离经叛道、偷食禁果、搞婚外恋奠定思想基础。从李英莲这个人物身上,可以得到三点启示:一是追求性爱是人的本性,这是爱情生活中最活跃的因素;二是和谐的性生活是婚姻家庭幸福美满的基础,任何怠慢都会自食其果;三是要让爱情之树长青,就必须勤浇水,长施肥,精心呵护。这是小说对人们生活的诱导。婚姻爱情是一种普遍的社会现象,几乎人人都会遇到,但不是人人都能理解。从古到今有无数爱情悲剧发生,如林黛玉葬花,潘金莲杀夫,拉娜出走,斯嘉丽随风飘逝。《糊涂的爱》里唱到:“爱有几分是能说清楚,还有几分是糊里又糊涂,情有几分是温存,还有几分是涩涩的酸楚。”王澍在小说中,大量引用中外经典对爱情进行理论阐释,使人们从诗词典籍和名人格言中领会爱情的内涵和真谛。方知春、李英莲早先知道的爱情是,“红酥手,黄藤酒”,“但愿人长久,千里共婵娟”。紫云观道长则认为,“爱情不是婚姻,婚姻也不等于爱情。月至圆则缺,情过密则疏。”纪伯伦说得更明白,“彼此相爱,但不要让爱成为约束,让爱成为奔流于你们灵魂海岸间的大海。就像琴上的弦,虽为同一旋律振动,但又彼此分开。”还有,“爱是一座亘古长明的标灯”(莎土比亚),“我的心对你只有无邪的诚挚”(雪莱),“海枯石烂不变心”(彭斯),“让我属于你、请你骑上我”(歌德),等等。从这些至理铭言中我们体会到,真正的爱情既崇高伟大,又自主独立,既和谐美满,又奉献牺牲。这里还不能忽视李英莲对爱情的认识。她在回答朋友劝告时这样说,“爱情是男女情感的极致组合,这不是静止不变的,而是运动变化的。”“婚姻给予的不应只是物质的富有,更应是精神上的满足,不应当只是原有爱情的祭坛,更应是新的生活地继续。”这当然是对她婚变的辨解,其错误难以容忍和原谅,但她“要求新图变、不抱残守缺”的思想应当肯定。这是小说对爱情真谛的诠释。
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