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原标题:“天地玄黄,宇宙洪荒。”中国神话故事要从这里讲起……
任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。因而,随着这些自然力之实际上被支配,神话也就消失了
——马克思
中国神话故事是中华民族创造的第一笔文学财富,它是人类早期通过幻想对天地宇宙、人类起源、自然万物、生命探索、部族战争、劳动生活的解说。展现了中国古代人们对宇宙的积极探索,反映了人们对美好生活的向往和追求。
神话同时也是先民与大自然抗争的表现,鲁迅先生在《中国小说史略》中提到:“昔者初民,见天地万物,变异不常,其诸现象,又出于人力所能以上,则自造众说以解释之;凡所解释,今谓之神话。”虽然由于当时人类的认识水平非常低下,神话故事总是笼罩着一层神秘的色彩,但其表现出的我国古代人民敢于抗争、勇于创造以及厚生爱民的传统精神,值得每个孩子学习!
创世神话——
盘古开天辟地
“天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里。”
——徐整《三五历纪》
盘古不仅分开了天和地,同时也造就了天地之间的万事万物。他的头化做了高山,四肢化成了擎天之柱,眼睛变成太阳和月亮,血液变成了江河,毛发肌肤都变成了花草,呼吸变成了风,喊声变成了雷,泪水变成了甘霖雨露滋润着大地。盘古创造了天地,又把一切都献给了天地,让世界变得丰富多彩。这种牺牲自我,造福苍生的精神令人动容。
英雄神话——
夸父逐日
“夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭,河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。”
——《山海经·海外北经》
纵览所有太阳神的神话不难发现,只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事。夸父在逐日过程中所表现出的执着与勇气,最后在太阳的光芒中化为大山的壮丽画面。无不反映了古代先民瑰丽的理想宝藏,征服大自然不屈的精神。
洪水神话——
大禹治水
“禹娶涂山氏女,不以私害公,自辛至甲四日,复往治水。”
——《吕氏春秋》
国外大多认为洪水神话是天帝对人类堕落的失望与惩罚,也反映了对人性的反省和批判。而我国的洪水神话,表现的却是与洪水的抗争、拯救人民的伟大景象,体现了当时人们的忧患意识,充分展现了人类的智慧及抗争精神。
发明创造神话——
后羿射日
“逮至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青邱之泽,上射十日,而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,擒封豨于桑林。”
——《淮南子(本经训)》
后羿是神话传说中是弓与弓箭的发明者,凭着自己发明的弓箭和神技,射下了九个太阳,射杀了猛兽与毒蛇,从此人间风调雨顺,万物生长,人们将他奉为箭神。一切先民的发明创造都是为民除害,造福于人类,他是民族精神之歌最初的谱写者与主唱者之一。故事中的创造发明精神体现出人们奋发向上,积极生活的美好意志。
变形神话——
精卫填海
“有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰精卫,其鸣自詨(叫)。是炎帝之少女,名曰女娃,女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海。”
——《山海经·北山经》
女娃被东海淹死,化而为鸟,坚持以微薄的力量向浩瀚的大海复仇,不得不说这是一首悲壮之歌,但正是这种“明知山有虎,偏向虎山行”的精神,支撑着先民走过了漫长又艰难的岁月,迸发出人类顽强的生命力。
随着年龄的增长也许会对从小耳濡目染的神话故事有着不同时期的解读与理解,但这些故事中表现出的敢于与自然抗争,为人类造福的不屈精神终归会深入孩子的骨髓,不论何时何地都拥有顽强的民族生命力,伟大的民族信仰。
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