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本书的导读《文学经典：一个开放性的研究课题》展现出的问题意识比较清晰。它给出了理论，并说明了本书的研究思路/方法和特点。
首先，导读探讨，何为经典和文学经典研究路径问题。引乔纳森·卡勒《文学理论》中“诗歌学以已经验证的意义或效果为起点，研究他们是怎样取得的。而解释学则不同，它以文本为基点，研究文本的意义，力图发现新的更好的解释。”刘指出，本书运用诗歌学方法。就是说，她先发现有艺术效果（引人联想/有多重解读），然后探索产生这个艺术效果的文学机制（运用了隐喻/故事套故事的双层叙述模式）。
其次，导读指出，热奈特《叙事话语》概括总结普鲁斯特《追忆似水年华》对待时间问题的包括顺序、时距、频率等方面创造性手法为“与时间的游戏”，并进而评价说：大艺术家的天才即是对理论的超前实践，而分析家则是研究其手法如何在作品中作为美学中项发挥作用。刘进一步举例，中国有“背面敷粉法”“草蛇灰线法”的概括，即文本中的艺术手法和创新因素，需要理论家总结，用术语、范畴和概念表述出来，进入理论。这本书就研究了优秀作品是如何符合并创造性运用这些理论的。
最后，导读总结，本书的特点是，1、同时描述经典的艺术效果和分析效果形成机制，2、放在文学史文学思潮之中，3、关注中国古典小说提供的互文性基础，4、按照出版顺序编排。
私以为本书更大的特点是：短篇经典研究，每一篇分析后都跟有原文文本，虽然套路老旧，但速学见效。
《故乡》问：为什么最富鲁迅气氛？历久而弥新的艺术魅力如何形成？
一 第一人称内聚焦叙述所构成的宽阔时空对话
第一人称叙述。1、热奈特《叙述话语 新叙述话语》：第一人称是有意识的美学抉择的结果而不是直抒胸臆，表白心曲的自传的标记——是作家艺术匠心的表征，不应随便等同于自传。2、经典叙事理论家布斯：说出一个故事是以第一人称来讲述的，并没有告诉我们什么重要的东西——叙述者与聚焦点，叙述功能，叙述者干预，作家不同，第一人称具有不同特色，需要对作品具体分析。
内聚焦。在内聚焦中，叙述焦点与一个人物重合，于是他变成一切感觉，包括把他当作对象的感觉的虚构“主体”：叙事可以把这个人的感觉和想法全部告诉我们。当然实际上，他从不这样做，或者拒绝提供无直接关系的信息，或者故意扣留某个直接关系的信息（省叙），原则上叙事不应讲任何别的事。——《故乡》中我是取景框，只写我的所见所闻。
细致分析如下：申丹《叙述学与小说文体学研究》第一人称回顾性叙述中，通常有两种眼光在交替作用：一为追忆往事眼光，一为经历事件眼光。两者体现了不同时期对事件的不同看法或对事件的不同认识程度，它们之间的对比通常是成熟与幼稚，了解事情真相与被蒙在鼓里的对比。——回忆主体以叙述为主，粗线条，感伤抒情。体验主体以描写和现场感为主。形成两个空间，体验主体的幼稚、天真、希望是我们发现丰富意义的源头所在。
二 故乡与返乡的故事模式及意义空间。
第一，时空变化最适合容纳故事和丰富感受。
第二，返乡必然具有目的，不同目的恰是意义生成的关键。
鲁迅寻找的是什么呢？
其一，对于生命轮回的感受与悲剧性的幻灭感。飞奔和飞跑，写出宏儿和水生和当年我与闰土一样，这是轮回让人感到安慰温暖的一面。
其二，对于希望的思考。两代人相似的经历，生命的轮回，由对于闰土的同情和善良的祝愿中将导致思考希望问题，希望寄托在何处？
钱理群认为鲁迅具有自我辩驳的性质。他说他的多疑首先是指向自我的，如日本学者木山英雄所言，鲁迅有一种内功性冲动，对自己拥有的全部观念，情感选择，都要加以多疑的审视……但他也绝不因为这种质疑而倾向另一种极端的绝对肯定。他总是同时关照构思两个或更多不同方向的观念，命题和形象，不断的进行质疑，诘难，在肯定与否定之间不断往复，在旋进中将思考印象深入与复杂化。——鲁迅善于自我分裂为两人或多人。究竟轮回好呢，还是彻底的改变好呢。究竟持有希望好呢？还是放弃希望好？
《沉沦》大胆表露性的冲动和苦闷，以及由此产生的对于积贫积弱的祖国的怨怼。
一 目击者的意义。
文本属于叙述话语类型。表明始终有一个目击者，看着沉沦者逐步走向沉沦。
第三人称全知视角。叙事中穿插人物视角的内聚焦。
插入体繁多。
二 沉沦者的沉沦
从症候入手，从情感表述、行为态度的不合情理之处入手，讨论背后原因。
蹊跷之处：1，苦闷。2，陷入矛盾，自我否定。3，以苦闷忧愁为常态，隐藏快乐。
《缀网劳蛛》宗教通过伦理转化怎样进入文学？
结构上：从平衡到不平衡再到平衡的圆形叙述轨迹（善有善报，恶有恶报的大团圆结局与佛教业报观念一致），而尚洁内心始终平衡。
意象：蜘蛛和网的意象作为隐喻存在，生成意义。其一，网不以人的意志为转移，随时随地要破。现实不是美的，这是常态。其二，蜘蛛补网是对现实宿命般的认识和在此基础上所具有的顽强和坚韧。
文体：构成传奇叙事。结构上，开篇几大段诗，如经文开头如是我闻字样结尾欢喜奉行字样， 产生仿佛佛陀说法的印象，营造了一种叙述气氛。其次，粗线条的叙述话语是传奇文体在本篇的一个外在表现。许地山从印度佛教以及印度民间文学汲取养分，给贼处理身上的伤等情节，仿佛印度名叫金品的婆罗门夫人治疗被刺伤倒地的刹帝利的故事。
《桃园》首先。刘给出两则材料。一是爱伦坡笔下的画家用画上的人置换了现实中的妻子。另一则材料则是用江边鲤鱼扳仔的意象，置换了母亲生孩子。
由这个思路，刘指出玻璃做的桃子和生病的阿毛两个意象互相隐喻发生关联。桃园的隐喻效果是用一个现场可见形象的结局暗示另一个形象的结局。
人物塑造：人物阿毛，是现实中的人，更是所梦想的幻景的写象……仍然充满人情却几乎有点神光了的人物。（周作人）
鲁迅说废名小说冲淡中有哀怨。
《上元灯》陈平原教授在《中国小说叙事模式的转换》中考察：中国文人记日记历史很久远，但从没有成为一种独立文体。《四库全书》只能依其逐日记载的内容，分类归入经史子集。五四运动之后作家开始写日记体小说。
陈平原指出，中国古代小说在叙事时间上基本采用连贯叙述，在叙述角度上基本采用全知视角，在叙述结构上基本以情节为结构中心。这一传统的小说叙事模式20世纪初受到西方小说的严峻挑战。1922至1927年小说创作完成叙述模式转变。中国小说采用连贯叙述，倒装叙述，交错叙述等多种叙述时间，全知叙事，限制叙事，纯客观叙事等多种叙事视角。以情节为中心，以性格为中心，以背景为中心等多种叙事结构。
爱德华布洛提出审美距离概念。在审美经验里，人们面对迷雾茫茫的客观奇景，会感到无限的赏心悦目。部落把这种审美经验归因于心理距离的作用。
正如德国戏作家布莱希特在史诗剧里运用陌生化效果。时代的间离，让我们对客观物产生了距离，由此而感到优越，优越心态产生快感，一种健康的，乐观的，品味的快感。这正是上元灯的艺术价值形成的机制。
《古代英雄的石像》童话文体：拟人，连带议论的讲述格调，夸张和排比。
宽阔的阐释空间：福柯的新历史主义，将历史看作是话语的构造；对于孩子们则是道德伦理层面的抽象意义。
《在贵州道上》蹇先艾作品和20年代初中期的废名，王鲁彦，台静农，许欣文，彭家煌，许杰等作家的小说一起被鲁迅称为乡土小说。
以批判的眼光审视故乡风习，对愚昧，落后进行讽刺批判。评价了作家们眷恋与失落感的复杂交织，以及喜剧与悲剧相互交融的美学风格。
所谓同故事叙述，是经典叙述学的一个概念，是叙述者与人物存在于同一个层面的叙述。一人称限制视角。
后经典叙述理论将不可靠的叙述分为三种类型，分别为发生在事实事件轴上的不可靠报道，发生在伦理评价轴上的不可靠评价，发生在知识感知轴上的不可靠解读。
加入贝罗兰巴特称为无用的细节的说明交待性文字，是乡土文学常常具有的叙述角度。第一是向外面更大的世界介绍自己的故乡，第二是关于贵州的说明文字，造成了特殊气氛和环境。第三，在客观上是故事叙述速度变得缓慢。
俄国形式主义理论家维克多什克洛夫斯基指出文学前置其媒介物的主要目的是生疏化和陌生化。换言之文学靠打乱语言述说的一般表现方式，使得人平常所认知的世界变得陌生，从而更新了读者已丧失了的语言新鲜感的接受能力。
《夜总会里的五个人》中国现代文学上的新感觉派是直接受日本新感觉派影响而发生的。这些作家最初在创作实践上追求特殊的艺术指向，强调直觉和主观感受，力图把主观的感觉印象投进客体中去，以创造对事物新的感受方法，创造所有智力构成的新现实。我国新感觉派的创作，从1928年9月刘呐欧创办《无轨列车》半月刊起步。强调艺术是达到审美感受这一点上，新感觉派与俄国形式主义组装有相通之处。
《断魂枪》结构主义叙事学认为一个叙事性文学作品从平衡起步，然后出现不平衡，经过努力，再到平衡，这样不断转换所完成的全过程，就是一个完整的叙事。
《断魂枪》第三人称叙事发挥到最大限度，充分利用了俯视角的便利，叙事出时代的氛围和便签，在叙述中自然的刻画沙子龙的形象。这个艺术效果是间接描写获得的。金圣叹在评《西厢记》是提出烘云托月的写法，意思是以正面描写衬托出更值得描写的对象。绪事务中透着苍凉的情调，大势所趋的悲凉时代氛围，在情节进展的同时也得到传达。
最后一个是一种故事讲述的模式，也可以理解为一个原型。小说在本质上都是回忆性的，所叙述的在逻辑上接受过去时态的事情，最后一个属于过去时，且由于是最后一个，所抒发和感慨，寄托情思的空间变得更大，最后一个于人类本性中喜欢安稳和悲伤的情调有关。
《华威先生》通篇性讽刺的结构，通常做法是借助一位愚偶naive hero和一个叙述者与代言人，他们愚笨，糊涂的天性，导致他们对情况的误解。与此同时，作者引导心领神会的读者去加以更正。通篇讽刺的本，一直为作者与读者所知，而不被言者意识到。
连环性故事结构模式：就故事来说不是结尾——华为先生的会永无完结。
《荷花淀》意大利美学家维柯在新科学中认为，原始人想象和表述事物采用的是施行国际，也就是采用最具体的感性意象，他们最常用的就是比喻。维柯认为比喻有隐喻，替换，转喻，暗讽四种。一个著名的转喻是笔比剑更有力，意思是写作比战争更有力。隐喻则是建立相似关系。
《催粮差》赵树理问题小说的内在结构有现实的世界和想象的世界两部分。构成现实的世界是为了提出问题，揭示现实的矛盾性，想象的世界是为了解决问题，突出主流政治的光明性。
他顽强地继承了中国白话小说所脱胎而来的说书人传统，他的小说一般都采用连贯叙事，全知叙事视角基本以情节为结构，仿佛说书人说出来的。
笨人形象衬托聪明人形象，崔九孩。
《游园惊梦》在第三人称叙述视角中加入局部人物的第一人称视角，出现了第一人称回顾性叙事和意识流。（意识流是威廉詹姆斯在他的著作心理学原理所使用的一个词组，特指在一个清醒的头脑中源源不断地流动着的思想和意识，意识流现在是现代小说的一种叙述方法，20年代时成为文学叙事的一种模式，作家利用它来捕捉人物的心理活动过程的范围和轨迹。在这一过程中，人的感觉，认知与意识和半意识的思想回忆，期望，感情和琐碎的联想都融合在一起。）
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