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原标题：大清赫哲族重镇依兰三姓城的四合院
作者高锴
从高处袅瞰四百年来在松花江和牡丹江汇合口处形成的依兰城区，在纵横交错的街巷和密密麻麻的建筑中依稀能够看见一处处掩映其中的古老建筑——青砖大院房。这些建筑历史久远，如繁星点缀着这个城镇，成为这座城镇的建设底蕴。依兰的四合院，经历了风雨飘摇的岁月，伴随着历史的脚步走到今天，其每一块砖、每一片瓦都蕴涵着深刻的历史文化，每座房屋背后都凝聚着许多不为今人知晓的沧桑世事。
四合院是依兰的一张名片，是依兰古老的象征，是历史文化的缩影，也是依兰一道靓丽的景观，其存在的价值已经远远超出了它实用的价值。
依兰城内众多青砖四合院大院房建筑，大多是清三姓副都统时代留下的,其中绝大部分是三姓赫哲人初来依兰时建造的，这些建筑群体具有满族和伊彻满洲——新满洲（三姓赫哲人）生活的特点。悠久的建筑文化和民俗风情是繁育依兰文化历史资源的历史起因。
依兰的民俗风情，以伊彻满洲（三姓赫哲）和满族居住青砖四合院大院房最为引人注目，也是这个古老的城镇的住宅与其他新兴城市的住房有着显著所不同的特点的地方。过去从外地来的客人，在依兰城转上一圈，就会发出这样的议论：“依兰的青砖瓦房怎么这么多！”“哎，怎么那么多的房子像庙呢？”
1997年前，省市和北京故宫博物院等一些高端客人到依兰首选的旅游观光项目不是寺院，而是赵国信、德二、葛索链、闫横三这样的青砖四合院，感受满族和伊彻满洲（三姓赫哲人）文化的内涵。一般的客人来依兰最感兴趣的也是要看属于三姓人自己的东西：青砖四合院大院房。
而后这一旅游资源突然被流失、截断,因为几年间县城内几百座四合院大院房被人为的拆毁，高端的客人不信佛、不信教，不去寺庙就再没有什么人文的地方可游览。赵国信、石猴、悦二、葛索链大院等一些四合院虽然只是一些老房子，却凝聚着四百年来三姓赫哲贵族及满族文化的精华，无论是普通的老百姓，还是知识分子和干部对它都有一种特殊的感情。
遍布全城的四合院青砖建筑体现着依兰古城独特的风韵, 极具古城历史文化的代表性, 足已反映这座古城独特的特点,曾是依兰一道靓丽的风景，最多时达到有五六百所。如果人们独具慧眼对城内几百所青砖四合院开发保护，只要稍加投入，并对其进行保护维修开发，依兰这一独特的文化景观便会完整的保留下来，那么四合院兴许早已成为依兰的文化元素，并转变成旅游产业。但有关部门并没有打好这张牌，因此造成了依兰虽有纵多的历史文化遗迹，却没有多少历文化的景点看的事实。这些文物古迹不是没有被开发利用，要么就是被人为拆毁。无休止的开发、破坏的不仅仅是四合院，而是依兰历史文化名城最宝贵的风韵和用金钱无法购买的历史文化旅游资源，若干年后依兰过去老祖宗几百年间留下的四合院可能一座也不会保住，而最可怕的是古城的古韵将被整个破坏，这应引起政府和相关主管部门的高度重视。
??三姓故城何在？??
三星城何在？
依兰有着源远流长的历史，是清王朝满族的发源地，对满清王朝的发展壮大具有重大影响。清代东北重镇三姓城虽地处东北边陲，但这里见到的各类古色古香的民居样式，会使你觉得自己误入了12世纪初中原地区某一古镇。
过去的四百年里，依兰青砖四合院随处可见，构成了依兰一大街景,以清代古建筑文化为内容的人文景观成为依兰主要的建筑元素。以“石猴”、悦二、横三、委可吉里、韩同来（回民）、赵国信、孙老好、王海山、孙紫云、欧阳向景、娄仁、马寿山、金家油房、张恒义（福盛魁油房）、刘树琴、葛索链官邸等为主的依兰三合院、四合院和遍布城内外的关帝庙、关岳庙、财神庙、文庙、三官庙、火神庙、玉皇庙、地藏寺、慈云寺、清真寺、神树寺、平安寺、三姓都统府、旗务处、德发魁、协和昌、源聚东、洪泰祥、康园校旗务处等诸多公共建筑群体，构成了清朝、民国、伪满和新中国各时期依兰街头巷尾一道独特的风景线。
据史料记载，在清朝初期的叶海族人居住的四合院就已经在依兰古城内出现，虽然最初的四合院可能是泥草房、拉合辫，但随后若干年后青砖四合院便开始在依兰城某个角落出现了，并且一年比一年增多，最后遍布全城的各个角落。随着岁月变迁，现在的依兰古城内最早的四合院已经找不到踪影，但历史的尘埃并末完全湮灭所有的陈迹，现存完好的青砖四合院和古刹已有三百多年的历史，超过百年的更多，这些文物古迹的存在对我们研究依兰的四合院有着重要的作用，四合院的成长与三姓赫哲人发展历史比肩、与三姓城的发展历史比肩。
四合院在依兰城区内分布广泛，其中通江路、中央大街、菜市路两侧，西小江子、旧城西部和南部分布最多。从城市布局来看，这些古老建筑一方面受到了中原传统建筑的影响，一方面又独具北方地方特征，具有满族生活特点。以街巷为骨架的交通网络和古城区内外的民居、寺院和其它公共、商业场所形成的建筑群体，在营建时把美观宜居和防御作为其建筑时的指导思想，整个古城宛如一个巨大的清代北方建筑艺术博物院，反映出了历史上依兰哈喇这一地区的民族特色。昔日三姓城里的青砖建筑五步一栋，十步一座，街道弯延而曲折，四合院大院房突起的屋檐像鸟嘴向上撅起，互相环抱。城区内各成一体的四合院，彼此关联，相互呼应，斗室之间、房屋之间、院落之间高低屋角，像钩一样联结，飞檐彼此相向，又像在争斗。方方正正三姓城中的四合院大院房依街道地势走向而建，盘旋、曲折，像蜂房，像水涡一样，矗立着不知有几百座既相同又不同的青砖建筑，恍惚间让你疑是走进了江南古镇。人行在其中，无法窥知城垣内有多少这样美不胜收的建筑，每一处建筑又有什么不同的特点。
四百年来，风雨飘摇的三姓故城虽然经历了沙俄炮舰炮火的洗礼、日本人入侵和苏联红军飞机轰炸造成的人为损坏，以及几百年来无数次自然灾害的侵蚀，还有近些年来不分区域重点的城区改造，在历经无数次的风雨沧桑和苦难之后，这座古城城市建筑布局的主体结构和一些主要建筑依然奇迹般的保存下来。在人们感叹北方少有成形的历史古迹同时，几百年前，在这天寒地冻，大漠孤烟直的塞北，无数座廊腰缦回、檐牙高啄，气势雄伟，价值连城的青砖建筑就已经悄无声息矗立在这片土地上，这不能不说是人类的一大奇迹。
??三姓——浸润女真人建筑文化气息的故城??
坐西朝东的五国头城
五国头城卫星地图
群集聚在东北森林中，居住在半地穴房屋里被称为林中百姓的“靺鞨”的人，终于走出蛮荒。从靺鞨改族名为女真的东海女真的后人——三姓赫哲族的城廓和房屋有着自己的建筑特色。由于受先祖女真人建住宅“门皆朝东”、三姓赫哲人依山伴水渔猎，早期“穴居”时代避风和取暖等生活习俗，以及三姓人迁居依兰时从牡丹江东岸向城东发展的诸多主客观因素的影响，三姓城内由辽代五国部生女真建造的五国头城及城内的房屋，清朝初期以来形成的诸多沿街、沿南北走向进入松花江汇合口的牡丹江（小江子）东岸建造的房屋、门洞、门房、门楼等建筑和街道、胡同、出入口，大多呈座西朝东的方向。如依兰名居德二老宅、石猴官邸，小江岸西小桥子胡同路十八牌的诸多建筑（包括妓女院），及四合发西南20米处南北走向的街道两旁的厢房，西城区牡丹江沿岸的许多民居和前店后眷的商号，1655年建成1756年重建的清真寺，北菜市路西侧原水产局临街李忠国家住房，以及联合路东路口北侧正房连脊厢房，还有南北当铺上的许多宅院、宅第、门房、门洞、影壁、出入口等大多也都座北朝东。穿越中央大街的南北夹信胡同上的诸多建筑，如四合发、洪泰祥、日本宪兵司令部和兴隆街上一些早期建成的前店后眷样式的商家，如源聚东等诸多房屋、门面和出入口也都大多呈坐西朝向东方。而且由于依兰城内的四合院大多数呈现南北长东西短的特点，加上城区内寺院、三姓都统府、县署在城区内形成无数个条块分割的格局，在城内由房屋院落自然了形成无数条南北走向的胡同、街道。这种由青砖建筑物为主的坐西朝东的房屋、门洞、门楼在依兰不下三十几处，再加上众多条四合院大院房两侧形成的南北走向的大大小小的胡同、街道，使整个三姓故城到处弥漫着浓烈的女真人和后女真人建筑文化元素和生活气息，这是依兰这座古老城镇的房屋不同于他处的独到之处。此外，连脊飞檐的青砖瓦房也是三姓城住宅的特点，更是四百年来三姓城不同于其它新兴城镇住宅浓郁的生活底蕴和建筑风格。
三姓做为努尔哈赤祖先的“龙兴之地”，在清朝、民国时期和伪满时期曾聚居过较多的三姓赫哲世族、满洲贵族、官宦人家和大商人，普通的各族居民就更不计其数。依兰的满族大致有两种伊彻（车）满洲和满族，后金天命元年至五年（1616～1620年），努尔哈赤招抚卢业勒（卢姓）、葛依克勒（葛姓）、胡什哈哩（胡姓）、舒穆鲁（舒姓），先后迁往此地。康熙五十三年（1714年）清朝政府将招抚的舒、葛、卢、胡四巨族长编为正黄、正白、正红、正蓝四旗世管佐领（带兵之官），三姓赫哲族即葛、卢、胡三姓（因舒穆鲁后入，故不在内），成为“三姓”最早的土著望族，被改为新满洲——伊车满洲（即赫哲）。虽然新满洲——伊车满洲不是真正的满族人，只是随满洲，但在清朝历史上只有三姓赫哲族被称为新满洲——伊车满洲，其他民族并没有得到这种称号，足以见三姓赫哲者在保卫大清王朝的地位。以后由于胡氏徙居宁古塔，只余卢、葛、舒三姓，以三氏族命名此地为“依兰哈喇”，汉译“三姓”。此后又有侬英阿（和姓）等赫哲族人陆续迁徙依兰。1732年三姓副都统建立，又有新的满族成员加入。这些满族被称为佛满洲（陈满族），其中有爱新觉罗氏（汉谐音为金、罗、德、艾）、瓜尔佳氏（汉谐音为关、白、汪、鲍），依尔根觉罗氏（汉谐音为赵）、钮钴禄氏（汉译意谐音为郎），齐佳氏（齐），富察氏（富、傅），马佳氏（麻、马）、盛佳氏（沈）、兀扎喇氏（吴、乌）、委赫（石）、宁古塔氏（宁、刘）、赫叶勒氏（何、赫）、尼玛察氏（杨）、良嘉氏（粱）、完颜（汪、王、完）及闫、骆等姓氏。而在依兰，佛满洲又有 “三关两赵郎一窝” 三大姓之分，即关分三族，赵分二系，郎则均为同宗。经过几百年时光变迁，三姓赫哲族经过和满族、汉族、回族、朝鲜族、锡铂族人通婚，除了姓氏不同，已经分不清谁是真正的满族人，谁是赫哲族人，但三姓民居却成为伊彻满洲（即赫哲）和陈满洲繁衍后代，世世代代居住的生活故里。
当然，做为满祖发祥之地和清代赫哲族重镇，依兰有众多三姓赫哲族、满族世居之所不足为奇。房屋不光是伊彻满洲（三姓赫哲人）和陈满洲人世居场所，也是他们繁衍后代子孙，被称为“家”的地方。而后，随着三姓城发展壮大，汉族、回族、费雅喀族、鄂伦春族、奇勒尔族、库页族、恰喀喇族的不断融入，再加上寺庙文化的兴盛，三姓城内出现伊彻满洲（新满洲）、佛满洲和汉、回等各民族大融合的繁荣局面，三姓世族渐渐告别了地窨子、木克楞和临时的房屋撮罗子（尖顶窝棚）、马架子时代，开始营造样式美观保暖、房基稳固，格局大方的青砖“三合院”、“四合院”大院房，随着时代的变化和建造标准的提高，依兰大院房的材料和建筑质量越来越好。
1732年（清雍正十一年）于旧城——五国头城南侧重新修筑三姓城，加快了三姓城的建设脚步。到清代中期，三姓城从最初只有为数不多的青砖建筑，变成了上百所，并且成为三江中下游流域的政治、经济、军事中心，被称为边外七大重镇之一。清代末期，随着青砖技术的成熟和发展，建青砖大院房成为依兰一般市民最为普遍、最为寻常的事情，而且这些青砖豪宅大院的拥有者多是卢、舒、葛、胡、和，及关、赵、郎、金、闫姓这些伊彻满洲（赫哲族）和满族人，也有部分为韩姓、田姓等回族和汉族居民居住，因为他们毕竟是后来者，人数也不多。从19世纪未到民国后期，依兰城青砖建筑达到了最辉煌的顶峰，达五、六百所之多，成为吉林（三姓都统府清朝归吉林管辖）之最、黑龙江之最。
有着六千年历史的文化名城，依兰名符其实。但是由于经历了1842年、1846年、1855年、1862年、1867年、1898年、1911年、1915年、1929年和1932年等多次水淹三姓城的自然灾害，加上1900年沙俄军舰炮轰、1931年日本人侵略所造成的人为破坏，以及1945年苏联红军飞机轰炸城内日本人误炸，有许多青砖大院房未能幸免于难。还有一些价值连城的文物古迹本来已经完好保存到21世纪，却由于近年来城镇建设及商业开发，不注重文物古迹保护，在巨大的经济利益驱使下，许多著名的古民居如德二、赵国信、王海山、石猴等众多不属于“棚户区改造”对象的名宅被列入“黑名单”，人为被拆毁损毁。这些在三姓城中静静矗立了二三百年的老房屋，用无声的语言向人们陈述着它们的苍桑和磨难，成为时过境迁，物是人非的破落场所，以至许多发生在那里的传奇故事已经无法得到考证。
??三姓古民居知多少？??
尽管今天三姓古城正在慢慢地消退，经过探寻考证，我们还是扑捉到依兰一些著名大院房的脉络。
清朝、国民和日满时期依兰城里有许多著名青砖大院房，除了几十所气势磅礴的庙宇,规模巨大的三姓副都统府，以及原世界红卍字会依兰分会旧址、康园校、洪泰祥、德发魁、源聚东、协和昌、东西“四合发”、“大小”圈里、西小桥子、凤鸣舞台、旗务处，及商埠地、兴隆街上等诸多公共场所和商家，最耀眼，也最寻常见到的则是那些比比皆是气派豪华、结构严谨的三合院、四合院大院房。过去依兰民间曾有三姓老宅——四姓总长葛索链大院房、悦二（关姓）、横三（闫姓）、成四（郎姓，字成顺）、孙紫云、赵国信、韩同来、金家油房、张家油房（福盛魁）、欧阳向景、委可吉哩、马寿山等一些豪宅大院，如今依旧有人能如数家珍说上这些房屋的名字和位置，以及形态，因为这些建筑代表着当时的建筑水平，也是当时最美的风景线和地标性建筑，这些建筑曾让人们记忆犹新。
那么，在依兰这个神秘而陌生的古老城镇里，究竟有多少被遗忘的青砖大院房？今天还有没有最古老的房屋建筑得以遗存，如果这些建筑还在，建房者的后人是否还住在哪里？带着这些众多的问题，我们进行了不厌其烦的探索。
01
依兰最古老的房屋——四姓总长带族庙的葛索链大院房
建筑年代：清1635年至1685年间
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：依兰唯一所正南走向，带有门房、太极影壁墙和四姓赫哲族族庙。
地理方位：永明街48、50号，清真寺北侧，第二小学西侧，永明街与永跃巷交界处
建筑属性：依兰四姓赫哲族总长葛依克勒氏官邸（现存）
依兰最古老的房屋——四姓总长带族庙的葛索链大院房全景
依兰最古老的房屋——四姓总长带族庙的葛索链大院房侧影
依兰为满语和赫哲语“依兰哈喇”的简称，“依兰哈喇”汉译称作“三姓”，依兰即“三”，哈喇即“姓”。三姓原所属疆域，明代属胡尔哈部费牙喀人，即赫哲所居之地，清顺治二年赫哲族卢、舒、葛、胡四姓赫哲族来到牡丹江口处的依兰驻防，建立了清代东北重镇三姓城。依兰因清初葛、卢、胡三姓赫哲最先迁居而称为“三姓地方”，并有赫哲族故乡之称。
三姓城初建于1665，1732年重建，但三姓世族早在122年前清天命元年（1616年）就已经迁居依兰。三姓官宅不在后修建的三姓城内，说明三姓赫哲族清初来依兰时最初居住在牡丹江畔，先有三姓老宅，后有三姓城。从三姓官宅建筑风格和使用的材料、构件，房屋沉降的程度和带有太极的影壁墙的情况看，带族庙的三姓老宅是三姓赫哲族先辈最早来依兰时建造的，比1655年建成有365年历史的清真寺还要早几十年。三姓赫哲族迁居依兰时，回族还没有到。1635年三姓清兵征战入关以后，从山东、宁夏等地迁居了大批回族到依兰。由于人口增多，信仰不同，1655年回族在三姓官宅南50米的地方盖了一所泥草结构的清真寺。
依兰最古老的房子都出现在这片区域中，绝非偶然。从依兰城市发展史看，清真寺至牡丹江口一带，是三姓赫哲族最先落脚的地方，他们来到这里时到处是原始洪荒景象，许多房屋如三姓老宅和清真寺一样大多就地取材，楚木街周围地上早些年还留有不少几人才能合拢的树桩。最初三姓城的房屋为茅草房和木头屋，后来才改建成砖瓦结构，因为青砖建筑物和烧制青砖瓦的工艺随着1655年兴建三姓城得到普及。四姓世族的首领使用的带太极影壁墙和四姓赫哲族族庙的房子说明，此处为四姓赫哲族公共场所，原使用者为葛氏为三姓（四姓）世族的最高首脑，其主人在三姓副都统衙署成立之前应享有至高无尚的显赫地位。
三姓老宅葛索链大院房是四姓赫哲族部族首领议事、祭祀、占卜、出征的指挥中心和赫哲族的宗教场所，也是依兰唯一保留下来的赫哲族官邸，院房占地面积约10000平方米，原有正房5间，东、西厢房、门房各3间，东厢房南侧仓房1小间，还有祭祀场所3间。从使用功能上看,三姓赫哲族老宅与满族、汉族、回族大院房存在着差异，此院从门房的狐仙堂、影壁墙，到有两个独立的“家寺庙”，共有多个宗教场所、祭祀空间或标志，这是依兰，乃至东北地区各类官宅、民宅古建筑中所不具备的，说明四姓赫哲人信仰的多样性。从三姓老宅使用的各类砖雕上看，精美的砖雕图案表现当时的赫哲人民对家园的一种愿景,更描绘了普通民众的生活，房子窗户旁墙壁上雕有海冬青的砖雕在原三姓城数百座古建筑中从没见到过，个性极为鲜明，是三姓城内功能最齐备的一所古建筑。可以说一所四合院中应该有的，葛索链大院房应有尽有，一所大院房没有的葛索链大院房也有，如带有太极的影壁墙、寺庙和带有狐仙堂的门房。由于依兰在过去是赫哲族重镇和赫哲族人的首都，修复或重建葛索链大院房旧有面貌和功能，更有助于发展黑龙江东部地区赫哲族“三乡二村一古城”的设想。
02
中华东疆古首府：三姓副都统衙门左司、档房、金银库、伙食房旧址
建筑年代：清代早、中期1665年初筑三姓城 1714设三姓协领衙门 1732三姓副都统衙门
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：经过三百多年风雨，依旧保留着旧貌清初中期中国东北东部神经中枢建筑风骨。30余栋百余间房舍，三进院落。
地理位置：三姓城中心。
建筑属性：三姓副都统衙门办公场所。（现存）
三姓副都统复原图
三姓副都统左司侧面图（此地掌管着东疆大地一百多万平方公里的命运，曾签发几万份檄文、战书、档案，并在此传达清朝皇帝的圣纸和公文）
三姓副都统左司东山墙犀头上精美砖雕
三姓副都统档房南大山墙挡风板
三姓副都统档房
三姓副都统左司东北角山墙侧影
经过三百年风雨冲刷的三姓副都统左司东山墙挡风板隐约可见的木雕花纹
1732年清代政府在三姓城（依兰哈喇）设立的三姓副都统衙门，是清代东部清朝政府的神经中枢。清代三姓副都统衙门以三姓城为首府，是依兰古城历史上最为辉煌的时期。不仅城市经济文化诸方面都得到空前发展，同时也为巩固我国东部边疆发挥了重大积极作用。
现在在依兰的城中心区三姓副都统衙门旧址上，依旧保留三处原左司、档房、伙食房遗址。其中大殿（5间）东侧左司（3间）的房址占地面积为12米×7米，为正房；档房（5间）占地面积10米×6米，为厢房；伙食房（5间）占地面积10米×7米，为房。三处遗址，最重要的一处是左司旧居，287年前所有关于清代东北东部的的机要文件，上报清代皇帝的几万份文书多出自这所房子（见《清代三姓副都统衙门满汉文档案选编》）。档房和印务处档房各3间，是印刷档案、存储由左司签发的各类文书、档案和清朝政府圣纸和公文存放地的办公场所。伙食房是供三姓副都统衙门府大小官员吃饭的场所。
这些古老建筑曾经是三姓城最生动的面孔，是三姓城的坐标和文脉。它是凝固的岁月，也是活着的历史，目睹了王朝的兴替，时代的更迭，见证了三姓的成长与发展，文明日昌；它们承接了历史，威震八方。在长达近三个世纪的慢长时间里，发生在东北远东地区和三姓城里大大小小的事情及每一个历史瞬间，都与它息息相关，荣辱与共。
清代初年设宁古塔昂邦章京，管辖北至外兴安岭，东至滨海及库页岛的吉林、黑龙江地区。康熙三年初设三姓城后，清政府又在康熙三十一年在三姓，设协领衙门，同时开始着手加快修建三姓城。
雍正十年，清政府设三姓副都统衙门，受宁古塔将军统辖，专理库页岛和黑龙江下游以北，乌苏里江以东广大地区的军政事项。乾隆十七年撤宁古塔将军，三姓副都统改由吉林将军统辖，管理黑龙江下游、松花江下游、库页岛、南北菲牙喀海（今俄鄂霍茨克海）海域。光绪八年设富克锦（今富锦）协领衙门，隶属三姓副都统，仍统归吉林将军管辖。
1732年 清朝政府在东北远东建立的“三姓副都统”为正二品，是清二级中央政府，相当于南方诸省的总督和巡抚。副都统时代，三姓疆域广大，管辖从鄂霍茨克海到贝加尔湖，包括外兴安岭以南和库页岛在内的国土。作为三姓副都统府的统帅部——三姓衙署就坐落在三姓城居中的地方，它是三姓城的主宰，也是三姓地方经济、政治、军事的核心，更是赫哲人心中的掌上明珠。虽然三姓的历史是三姓世族创立的，但此时的三姓已经不止是三姓人的三姓，而是大清王朝的三姓。
三姓副都统衙署是当时东北地区最为气派恢弘的建筑，也是依兰最大的青砖建筑群，堪称东北之最，她占地近22500平方米,共有30余栋百余间房舍，分别构成三进院落。
三姓副都统衙署采取中轴两厢对称式三进院落的格局，坐北向南，衙门内所有建筑均集中在南北中轴线上。
大堂为官衙的核心主首，建在三尺台基之上。堂中设副都统几案，后置太师坐椅，椅上铺设虎皮。北墙立置屏风，屏风上彩绘旭日喷薄图。
整个院落四周由房舍板墙合围，布局呈现外观隐密高耸，院内庭院幽深，方正严整，宽阔旷达，殿宇气势宏伟，给人一种井然有序森严巍峨和昂然气度，体现三姓副都统衙署权威、气度。这些建筑气势磅礴，堪称依兰建筑史上的一绝。
清朝在三姓地方设置“管理三姓地方兵丁的副都统衙门”，具有重大的战略意义和作用，是一次划时代的历史转变，它加强了边疆地区的防务，防止了沙俄对中国领土的侵扰，强化了清朝政府对三姓地方，包括库页岛在内的各族人民的管理，巩固了三姓地方少数民族向清王朝的“贡貂”制度，促进了三姓地方的开发。
光绪三十一年（1905年）设依兰府，与都统衙署合署。宣统元年（1905年）四月裁撤三姓副都统，八月于依兰府置东北路道，该衙署又成为道署衙门。日寇占据依兰后，该衙署曾一度辟为依兰中学，成为日伪政权对中国人民实行法西斯奴化教育的场所。该衙署毁圮于光复之后至解放之前这段时间。
三姓副都统衙署作为三姓副都统时代清朝在东北远东三姓地方设立的最高行政机关，历经了几百年风雨，今天已经完成了历史使命，但是三姓副都统时代修筑的衙署却开启了依兰历史的丰碑，见证了祖国东北边陲历史的兴与衰。正是因为有了这样一座恢弘建筑，依兰哈拉才从此完成了历史性跨越，四合院建筑如雨后春笋在三姓城内蓬勃发展。
三姓副都统衙署内的左司、档房在史料多有记载，三姓副都统衙门几乎所有的文书指令都出自这里，保护左司、档房等几座房屋这些历史的丰碑利国利民，可以为依兰带来商机和八方来客，重振和提升，“声闻塞北三千里，名贯江南十六州”的 中华东疆古首府依兰美名。
如果修复左司、档房、伙食房，首先要拆除左司遗址、档房、伙食房旁周围后建的违规建筑，其次对三所建筑进行数据化修复，这对三姓副都统衙署遗址保护和保护具有重要意义。
03
依兰第一豪宅——悦二大院房
建筑年代：悦宅建于清道光年间（1787 1828年）
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：套二四合院，两进院落，共有大小房舍三十余间，宅邸宽大阔气
地理位置：三姓城西区中心地带大众路原幼儿园旧址
建筑属性：满族宅邸（已毁）
悦宅复原图
悦宅正脊中央插有示风向的小铁旗
依兰比较有名的满族宅邸当属位于南当铺东侧，依兰人民剧院东100米大众路上原幼儿园旧址的关德二、悦二爷（悦忠哲）的大院房。
悦（阅）二爷，清末依兰名绅,别名德二，其父做过瑗珲副都统和四川知府。悦二爷主要在西大街经营东、西“广德当”，他的宅邸宽大阔气，堪称依兰第一名宅。悦宅建于清道光年间（1787 1828），是套二的四合院，两进院落，共有房舍三十余间。其中，正房房顶合瓦盘龙起脊，正脊中央插有示风向的小铁旗。内宅正房两侧各竖起高大的烟囱，其顶端各有雕砖小亭一个，小亭四角悬挂着铁马（铜铃）。如若进内宅需要过两道门庭。大门向东，二道门向南，内宅正房两侧花墙上有月亮门通往后花园。
悦二爷的大院房的围墙头是石砖砌垛子墙，每座围墙头中间是磨面对缝的粉壁，绘有仙鹤美鹿、鸟兽虫鱼等画。当时，悦家有钱有势，木材是从南方运来的，工匠都是从全国各地请来的，为了建成高质量的住宅，悦家在城南大坑和南大架子附近开设砖窑，烧制特制的砖瓦。内宅正房五间是悦二爷、二奶奶及其独生女儿的居室，设有书房、客房、卧室、餐厅和供神的迎门堂屋等。室内修造模古仿今。悦二爷的卧室的中式板隔扇上有浮雕得玲珑剔透，用工精致，花鸟如生。解放以后悦宅被当做依兰幼儿园，2004年因建楼房被人为拆毁。
04
最恢宏的副都统官宅——石猴（郎季良）大院房
建筑年代：清代后期
建筑风格：仿宋建筑，
建筑特色：辽西风貌，套二四合院，两进院落
地理位置：位于菜市路中段乾德街 石猴巷4号石猴郎家老宅
建筑属性：满族民居。（现存，人为破坏）
门前带有狮猴等石镇物的副都统文化官宅石猴大院（图片来源：杨丽珍 图片摄影：荣光相馆蔡光远 时间：1928年 ）
副都统文化官宅石猴大院全景（摄影：高锴 时间2006年）
石猴大院又称郎家大院，建于光绪十六年（1890年）。石猴大院坐落于依兰镇原卫生队南，菜市路北段，乾德街石猴巷4号 。建于光绪十六年，南北长80米，东西长70米，占地面积5600平方米，建筑面积约1600平方米，并建有后花园，属于三姓副都统文化遗址，也是至今东北三省唯一保存完好的副都统官邸文化遗址。
郎家大院是清朝锦州副都统郎承顺在依兰建的官邸。郎承顺，字季良，姓钮钴禄氏，曾任锦州副都统，原藉依兰，民间称郎承顺为成四、成顺大人，其宅第属标准的二进四合院，坐北朝南，南北正房为均为五间（南面的正房因失火五十年代就已不在）；东厢房有两栋六间，西厢房也有两栋六间房，东西厢房两楹厢房之间筑有起脊隔墙（花墙），东厢房南厢房中间开有起拱门洞，做为出入的院门。
郎家大院门洞外开有庙宇飞檐式仪门。仪门正上方悬有蓝地金字匾额，上书“略展鹰扬”四字，门中黑地盘龙匾额为“威靖辽西”四字。院落在正东开门，门前大门内设壁影隐蔽墙，外筑一对阶梯式上马石和一对石雕拴马桩，桩上雕有石亭、石猴等。房屋危脊飞檐，形状呈长方形，南北较长，东西稍窄，前后左右的建筑物皆对称，从外观上看给人以周正、古朴之感。院落周围均筑有起脊花墙，门口路旁有石猴和方几栓马桩4根，因此又俗称石猴（大院）。
解放以后人民政府命名石猴南侧的巷子为石猴巷。并将此四合院定为县级Ⅱ类文物保护，此称号一直沿用至今，成为依兰人百年的记忆。
郎家（石猴）大院是标准的二进四合院，既有辽西锦州风格，又有三姓人生活的特点，是依兰唯一尚存的副都统文化官邸。
05
闫横三大院房
建筑年代：清代后期
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：标准的三合院（带影壁墙）
地理位置：牡丹江畔东侧平安巷36号民居。
建筑属性：满族三合院（现存）
闫横三大院房全景
位于依兰城南牡丹江畔东一百米的平安巷36号，是依兰著名豪宅——闫横三大院房。此大院房有正房和东西厢房三所，早期院门前有影壁，典型的三合院宋代建筑。有正房和东西厢房三所，也是典型的清文化建筑。大院的主人闫寿山，绰号闫横三，永源德杂货业兼粮店经理。
闫横三在三姓城建有三套大院房，其中有一套被沙俄烧毁。清代后期和民国初期，闫寿山与弟弟在三姓做毛皮生意发了家，在原楚木校（现第二小学）建了东西两处三合院，后来又在清真寺南平安巷上建了一栋三合院。当时闫家钱大气粗权，城西南部原楚木校至清真寺以南那片住宅几乎都是闫姓本家人，所以有“闫横三横半街”的美誉。后来俩兄弟又在盛京买了房子，平时就住在沈阳，到秋季收皮子时才返回依兰。1932年日本人侵占依兰时，闫家人开始抽起大烟，家境衰落，没有人管事。老宅子后来变成了日本人楚木小学校，再往后学校迁到今第二小学处，原大院20世纪80年代拆除，建了聋哑学校，只剩下平安巷36号这所三合院。
陈满洲在元代是依兰（三姓）最早的原著民族，后迁居关内建立大清朝。三姓副都统时期，满族人再次返回发祥地管理三姓地方，参与军事、政治、经济和文化建设，修复此宅第可保持建筑的文物链的完整，对研究依兰历史民族构成有现实意义。
06
赵贵和——赵国信大院房
建筑年代：清代1859年首建，1900年在原址上重建
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：三合院，二重套院，有大门楼、二门楼二个院落，带木制影壁墙
地理位置：位于巴黎广场以东原安庆巷40 6号
建筑属性：满族三合院（已毁）。
赵贵和大宅院位于原康园校、旗务处西南50米，虽然是三合院，院中却有二重套院，有大门楼、二门楼二个院落。赵贵和大院房建于1859年，院落颇具规模，建筑工艺也极为讲究。大门类似从前的东西牌楼，是个微型的小牌楼。大门楼中间有一个比较宽的大门，旁边另有两个脚门。大门两旁每隔三米立一红松木头，中间用木板嵌入，连接成的一个大的院套，形成一个东西长60米，南北长70米，占地面积达4200平方米独立院套。大门与二门之间间隔15米左右，二门中间正对大门的地方开有庙宇飞檐式仪门，仪门前面的几块木板隔住，档住了视线，类似影壁。在木板前两侧分别开了两道木门，供人行走，二门旁边砌以磨砖对缝转脚花墙连接两侧的厢房。正房的房后为北花园，又称果园，种了许多沙果。
清光绪年间（1900年）俄国人侵依兰，赵贵和的老宅被沙俄炮火摧毁，同年由赵贵和的儿子赵玉斌、孙子赵国信在原址四合院基础上再次建起一所新的大院房，由赵国信及后来的重孙赵振忠居住，此宅后来被人称做赵国信老宅。赵国信大院房，正房是四合院院落的主体建筑，处于院落最北的中轴线上，正房是五开间，进深7.7米,格局是中间开门,左右各两间,中间屋是外屋,即堂房、厨房。东西两间房呈对称之势。东西厢房的建筑风格基本和正房的建筑风格相同，只是规格要比正房小许多。
赵氏家族因为是爱新觉罗皇室的后裔，家境殷实，赵宅室内外完全按照标准的满族装饰进行装修。虽然规模不及石猴、悦（阅）二、葛索链、王海山等家，内部装饰完全采用标准的满族生活风俗，不失满族旧居的典范。
07
韩同来大院房
建筑年代：清代中后期
建筑风格：仿宋建筑，中原建筑
建筑特色：集回族、满族建筑风格为一身
地理方位：清真路与平安巷交界处以东，平安巷26—1号民居
建筑属性：二合院民居。（现存）
韩同来大院房前脸
韩同来大院房后身
韩同来大院房全景
位于清真寺南200米，横三大院房以东100米处平安巷26—1号，此大院房为三姓赫哲族与伊斯兰风格二合一的民居，只有正房和东厢房，没有西厢房。据了解，这所回民老宅民清时由一个叫韩同来的居民居住，韩同来后来当了国兵，解放后去了宁夏气象台，把宅子卖给了号称二亿八千万的财主韩百杨。从过去到现在，近一二百年，这所三合院都由回民居住。我们认为这座回族老宅建成时间要追溯到更久远的年代，三姓的先民最初在1616年来到依兰，1655年清真寺的草房就建成了，说明当时已有大批回族人迁居依兰。
三姓的先民最初住在牡丹江畔，后来的回族和中原人也来这里围寺而居，在此形成一个大的住宅区。韩同来是在那个时期留下来的，最初可能是茅草房，因为它离清真寺很近，说明此建筑的建筑时间和第二次重建的清真寺年代相差不远。由于清真寺周围大多是回民居住区，从某种规律上说，应当先有民居之后才会形成一个公共场所，尤其是回民。如果真是如此，平安巷26—1号这所民居，建设年代应当在左宝贵重建清真寺之前。
正房南墙两侧的砖雕装饰，与清真寺北侧的葛索链三姓老宅和三姓城内原北关岳庙，第三小学西侧的王海山大院房前一民居上的外墙上相同，三所老宅不知是否建于同年代，又是否出自一个师傅之手。
回族是来三姓最早的民族之一，仅次于三姓赫哲族，修复此宅可保持文物建筑的文物链的完整性，对研究依兰历史民族构成有现实意义。拆除周围后建的违章建筑，修旧如旧，对其进行数据化修复，修复成本最小。
08
三姓都统府官邸
建筑年代：清代三姓副都统时代早期，1700年前后
建筑风格：仿宋建筑。
建筑特色：三姓满族建筑
地理方位：商厦三姓副都统遗址以东，原农机公司院里
建筑属性：三姓副都统官邸——四合院（三处，九栋建筑）。（已毁）
位于商厦（原三姓都统府）以东，农机公司（原依兰县署）自西往东有三套整齐划一的四合院，这就是三姓都统府官吏居住的官邸，系三姓副都统同一时期的配套建筑，其建筑的恢宏气势，每一套完整的四合院，占地面积都在3600平方米左右。三姓都统府官邸，属满族建筑，标准的三合院。正房是五开间，进深7.7米,格局是中间开门,左右各两间,中间屋是外屋,即堂房、厨房。东西两间房呈对称之势。东西厢房的建筑风格基本和正房的建筑风格相同，只是规格要比正房小许多。
09
三姓旗务处
建筑年代：清代中后期
建筑风格：仿宋中原建筑。
建筑特色：满族建筑风格。
地理位置：位于三姓副都统路南，百货大楼后身，原康园校北侧
建筑属性：二进四合院。
座落在县百货大楼后身，三姓副都统路南，原康园校和第六小学后身的旗务处，是清代后期设立的官方办公机构，专门管理与八旗有关的事务。占地面积约3600平方米，共有二套二进四合院，建筑工艺堪称一流。清代结束后前面部分变成康园校，解放后成为第六小学。
光绪三十三年（1907年），清政府对东北原有的盛京、吉林、黑龙江三将军分地管辖的体制实行改革，分设奉天、吉林、黑龙江三行省。吉林将军三姓副都统作为行省的下属，也设立了旗务处,对三姓旗务进行。三姓旗务处内设总务、吏糈、礼学、界籍各科，分理各项事务。主要内容是：一．关于变通旗制办法．东三省改制后，吉林总督、吉林旗务处及三姓旗务处间互相行文，筹议变通旗制的办法。二．关于旗地、义地。三姓是清朝发祥之地，有八旗驻防。但随着清朝统治的衰落，旗地、义地情况发生急剧变化，需要三姓旗务处及时做出反映。三．负责各种统计报表。为实行所谓“筹备立宪”，清政府于光绪三十三年下令各省设立调查局。三姓旗务处咨送吉林省调查局的报表，主要内容有：八旗人口统计、旗人婚嫁、旗人职业、驻防旗营、旗署俸饷、旗地租课等各种统计。
10
伪满洲税务所大院房
建筑年代：清代中期
建筑风格：仿宋建筑。
建筑特色：三姓满族建筑风格。
地理位置：位于依兰名居“悦二”老宅的北端，大众路西端北侧60号
建筑属性：三合院。
伪满洲税务所大院房
位于大众路西端北侧60号原伪满洲税务所三合院大院房，正房是五开间，进深7.7米,格局是中间开门,左右各两间,中间屋是外屋,即堂房、厨房。东西两间房呈对称之势。东西厢房的建筑风格基本和正房风格相同，规格要比正房小许多。该房占地面积3600平方米，满族建筑风格。大众路60号三合院大院房，原是民居，后来成为是伪满洲税务所，解放后由合江地区公安局局长张志玉和哥哥张志本居住，2006年以前是文物保护建筑。2008年被拆毁。
11
南当铺——永盛当
建筑年代：清朝后期至民国年间。
建筑风格：晋秦仿宋建筑，
建筑特色：当铺房屋、门楼举架高耸气派，有徽派建筑时尚
地理位置：位于南夹信子路裤裆巷东胡同东侧，三姓城西南侧
建筑属性：二进四合院。（已毁）
南当铺——永盛当近景
南当铺——永盛当远景
“永盛当”也叫“南当铺”，是依兰比较有名的一座当铺，老百姓叫它“南当铺”，是相对“北当铺”而言，因为“南当铺”在三姓城南西侧南端，与北面的“北当铺”大致处在一个中轴线上，故人们称它“南当铺”。由于人们经常叫叫“南当铺”，“永盛当”的名字倒是很少人人提起敢。
“永盛当”——“南当铺”位于南夹信子路裤裆巷东胡同东侧，即依兰影剧院以南，后来的农贸市场以北，东侧路东为三姓城墙，东南与裤裆巷东胡同相对的三角地带就是著名的商业街“兴隆街”首尾相望。
南当铺——永盛当占地面积最大，约八千多平方米，有近百间房屋、两座楼房的当铺，除从事典当业务，还兼营杂货的联合商号可算得上依兰数一数二的大买卖家了。别的不说，就说它那个深宅大院来讲，什么东院、西院，前院、后院，大院落里套着小院，层层的院落，进进的房舍，一色的石基青砖，高大轩敞，望之齐整俨然。南当铺据说原来由依兰的陈满洲“阅二爷”经营，民国时转给在南草市做生意发家的王崇玉。
永盛当有两个杂货店，南面的门市是永盛长杂货座，西面的是永盛德杂货店，门朝东的是永盛当油坊。在这个院里有一连脊几十间的伙房，有保存当当者物品的几十间“号房”，有大厨房、地窖、仓房、库房、货栈等附属建筑。在东北角上有大炮楼，还有大猪圈、大狗圈、祠堂和狐仙堂等特殊的建筑和设施。在这片八千多平方米的土地上，真可算一个独立“王国”。
南当铺——永盛当的大院是方砖铺成，四面高墙环绕。与北当铺一样，进了大门要经过一条约三十米的过道。在过道当中有一面影壁墙，上面书有一个黑色的大“当”字。进入二道门，再走一段路即是柜房。柜房（营业室）是在两个杂货店的中间，门面也是个砖门楼，门上也像“北当铺”——集成当那样在上方刻有“永盛当”字号。门的两旁还悬挂着两块“当”字的招牌。该当铺有一个朝西开的便门，虽说不是正门上，因为面对偏僻的胡，走这门的顾客也不少。“永盛当”的柜台，同其他当铺一样高大，只是当门一段较长，东侧较短的一个曲尺形的大柜台，东侧柜台的中部开一个小门，通往柜台内的营业室。空旷的营业室里，总是见不到阳光，终日昏暗阴沉，大概与靠西墙占二分之一供奉的财神龛，以及供桌上那些摆着的银祭器有关。民国时“永盛当”——南当铺营业兴隆，老东家王崇玉在南边的兴隆街路南开设一家分号，叫永盛当支当，老百姓叫它“小南当铺”。虽然“南当铺”在2006年左右就被拆毁，但是这个名字依兰老百姓心中还是记忆犹新，至今人们谈话中依旧提及到它。
12
北当铺——集成当
建筑年代：清朝三姓副都统时代早期
建筑风格：晋秦建筑
建筑特色：当铺房屋、门楼举架高耸气派，有徽派建筑时尚
地理位置：位于四合发东柜东一百米联合巷路北，老君堂西、民国邮政局、电影院经西黄金地带
建筑属性：二进四合院。（现存）
北当铺——集成当全貌
“集成当”因处于三姓城北，人称“北当铺”，位于现在的中央大街原依兰饭店后身胡同联合路中段路北，四合发饭店旧址东侧一百米处,占地面积约六千多平方米。北当铺前门是砖门楼，门上槛的砖雕上雕刻着“集成当”三个楷书的大字。四周是高大的砖墙，院内一片青砖瓦房。从前门进去，需走一条二十多米长的砖甬路，尽头是一道二门，中原过二门前行五、六米便是一幢五间大瓦房的当铺柜房（营业室）。对柜房正门，横放着一座高二米有余的大柜台。
北当铺是依兰最早、最老的一座当铺。据可考历史，清乾隆三十二年（1767年）依兰有当铺五处，“集成当”就是其中的一家。当时，北当铺一带是依兰的商业区，有很多当铺、杂货店、粮栈和油坊等商家都聚中在南北夹信子路两旁和四合发以东一带，来依兰经商的人大多是山西人、陕西人、山东人和直隶人（河北人）。北当铺地处依兰旧城北部地段，即原来的北菜市路民国邮政局、电影院至四合发大楼之间联合巷路北的黄金地带。“集成当”开业于清代，最初的业主是山西籍人，由于年代久远，几易其主，到了伪满时期，业主是姚灵栋。南北当铺一般不是独立经营，大多兼营杂货、粮栈，开办制米厂、油坊等。北当铺因周围有财神庙、城煌庙、直鲁会，又有马寿山等商家，所以红火一阵子，后因依兰开通的商埠地，商贸中心向松花江边和南当铺、兴隆街一带转移，所以变得萧条。但是幸运和安慰的是，这个依兰最早、最老的一座当北当铺经过244年的风风雨雨还是完整的保存下来。至今“北当铺”这个名字在依兰老百姓心中留下了深刻的印象，至今仍在人们谈话中提到它的名字。
为了保护依兰最后一片古街区，应该进行数字化和实物修复，修旧如旧，保护这片古城区原有风貌。
13
元茂店
建筑年代：清朝后期至民国年间
建筑风格：仿宋建筑。
建筑特色：套二四合院，两进院落，院落、房屋、门楼举架高耸气派、坐南朝北，北开门。
地理位置：位于四合发饭店旧址东侧百米，联合巷路南，民国邮局路西南
建筑属性：满族民居。（现存）
元茂店西向侧面图
元茂店南向正面全景
位于四合发饭店旧址东侧150米处，联通巷路南，民国邮局路西南，有正房厢房大小房屋近多处，占地面积10000平方米。清中后期北当铺的一带是依兰最早的商业区，有许多当铺的商家，元茂店也是其中一部门分。在元茂店东侧厢房墙东侧，民国电影院和邮局路口北端立有青砖门楼，上面书写“元茂店”字样，在厢房以西大院还有一个大门，这个院门虽宽却没有提字。
旧时从元茂店东侧到元茂店西侧砌有两米高的青砖墙，一直到北当铺南门结束。元茂店西侧往南，也就是正对北当铺的大门有一通往南侧德发魁百货公司西侧的的胡同，同样砌有两人多高的高墙，在高墙西侧，也就是北当铺南门路南原有一座炮楼，为日本人所建，1945年春天杨青海叛变，苏联红军和杨青海的那场对射就是发生在炮楼和路北西侧100米远的四合发之间。
有人说元茂店是日本人住的，做买卖用的地方，我们认为日本人可能在这里做买卖并居住过，但房子绝不是日本人盖的，从建筑风格上看元茂店这片建筑属晚清满族风格，因为所处地点好，日本人侵占依兰被强行占有的。如位于锡福胡同入口处路北，即四合发饭店大楼院内有个“大正当”，老百姓叫它日本当铺，经理叫小川澄，是日本侨民，“大正当”名义上是经商，实际上暗中干走私贩运毒品，捣卖军火等罪恶勾当，尤其不可饶恕的是“大正当”还肩负着给日军提供侵略中国的军事情报的特殊任务。据讲，“九一八”后小川澄与在原西小桥子开日本妓馆的情报人员北内两个人，坐船过牡丹江迎接侵华的关东军占领了依兰，然后两个人便神秘地消失了。元茂店墙高宅深，西面还后建了一个炮楼，肯定也是日本人利用开当铺、做生意当掩护，干着什么不可告人的事情。
元茂店以西北当铺一带在清中后期是依兰最早的商业区，后来商业区向南当铺、兴隆街一带转移，1945年光复后，解放初期做过战勤医院。
元茂店所在区域是黑龙江省最后一片古街区，也是北当铺的一个组成部分，北当铺的大部分旧有房屋还在，修复元茂店、北当铺、老君堂有助于恢复旧貌，让往日街景连成一片，让后人看到依兰和商贸繁荣景象，保护原有风貌
14
久如客栈
建筑年代：清代中后期
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：举架高、院落宽敞，方砖崐墁地，青石作阶。与南方地区的住宅院落规模小，四周房屋连成一体的“一颗印”住宅形成鲜明对比，更适合于北方的气候条件。
地理位置：位于古城西区石猴大院西侧无名巷与新开胡同交叉处，即新开胡同2 1号
建筑属性：独体商服。（现存）
“久如客栈”
位于古城西区石猴大院西侧无名巷与新开胡同交叉处，即新开胡同2 1号。“久如客房”是一个气派辉煌的青砖大院房，屋脊高耸，小院在石猴大院房以西无名巷西侧依东西向的胡同的尽头坐北朝南，从东到西约有九间，现在依旧保存完好，建筑年代在清朝晚期光绪年间。
“久如客栈”是独体房，民清时这里曾住过来自越南等地的商人。
当年的三姓久如客栈承载着依兰的古韵和传统，迎接来自四海八方的宾客。庭院中植树栽花，客栈院落宽敞，方砖崐墁地，青石作阶。如今高高的院墙外已经变得一片宁静，不再车来人往。登高俯览胡同小院的群景，享受一种闹市中的静谧，仿佛向世人叙说着什么。风起树影花丛露出远古的石像，百年老树上喜鹊搭窝，成群的鸽子在空中四处翱翔。
恢复晚清至民国时期依兰北当铺一带的旧貌.，呈现旧街景，打造仿古和现有古建筑文化商旅一条街。打通和拆除周围后建违章建筑，修旧如旧。
15
三姓副都统关甲云客栈——委可吉哩老宅
建筑年代：清1714年至1732年间
建筑风格：仿宋建筑（独体房）
建筑特色：内外部墙体、烟囱、室内外装饰保持几百年前原始面貌。
地理位置：位于位于吉祥饭店后身荆紫津饭店东侧。
建筑属性：满族民居。（现存）
关甲云客栈——委可吉哩老宅（正面）
关甲云客栈——委可吉哩老宅（背面）
委可吉哩老宅是三姓副都统关甲云客栈，为三间青砖瓦房，正房是五开间，进深7.7米,格局是中间开门,左右各两间,中间屋是外屋,即堂房、厨房。东西两间房呈对称之势。占地面积300平方米。室内外窗棂、大门、棚板、烟囱依然保留二、三百年前的原始模样。房屋内外装饰，从门窗到屋中的间壁墙，从到万字坑到棚上，委可吉哩老宅内外完全按照标准的满族风格装饰进行装修，古色古香。
委可吉哩老建设年代在清1714年至1732年间，与三姓城中内三姓副都统衙门建成时间相差无几。委可吉哩老宅主人姓关，名叫关甲云，关甲云在三姓副都统内当差，常将外来的官差送到位于三姓副都统衙门北侧百米远的委可吉哩住宿。委可吉哩老宅原是官方用做招待外地来官兵和客人，后来被关甲云花一百个大钱买下来，依旧当做客房，为过往客人和官兵提供住宿。
委可吉哩关家老宅是陈满洲在依兰的重要代表，三姓副都统府成立后有关内来的大量陈满洲来依兰当差或居住，此房是依兰现存的为数不多的陈满洲旧居。
修旧如旧，保护原有风貌。
16
王海山大院房
建筑年代：清1714年至1732年间
建筑风格：仿宋建筑（三合院民居）
建筑特色：外部墙体、烟囱、室内外装饰保持满族人生活的原始面貌。
地理位置：位于关岳街团结巷中部
建筑属性：满族民居（已毁）
标准的三合院。正房是五开间，进深7.7米,格局是中间开门,左右各两间,中间屋是外屋,即堂房、厨房。东西两间房呈对称之势。东西厢房的建筑风格基本和正房的建筑风格相同，只是规格要比正房小许多。正房屋内外装饰，从门窗到屋中的间壁墙，从到万字坑到棚上，王宅内外完全按照标准的满族风格装饰进行装修，古色古香。
17
马寿山大院房
建筑年代：清代中后期
建筑风格：仿宋建筑（独体房）
建筑特色：独体、东西狭长、直鲁胶东特色和风貌
地理方位：新开胡同与水点南巷交叉处以西
建筑属性：满族民居（现存）
马寿山大院房正面
马寿山大院房背面
位于新开胡同与水点南巷交叉处以西，建于清代中后期，马寿山大院，为9间独体房，满族民居，建筑风格为宋代民清仿宋建筑。马寿山山东人，清光绪年间从山东来依兰做买卖，在北菜市一带从事粮食经营。
恢复晚清民国时期依兰北当铺一带的旧貌，呈现旧街景，就要打通和拆除周围后建违章建筑，修旧如旧，打造仿古和现有古建筑文化商旅一条街。
18
胡什哈里氏大院房
建筑年代：清代后期
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：标准的三合院，比较紧凑，
地理方位：位于新开胡同北段路东水点南巷14号、22号。
建筑属性：清三姓副都统时代三姓（四姓）赫哲族葛、舒、卢、胡之一的胡什哈里氏族的民居。（现存）
胡什哈里氏大院房侧面
胡什哈里氏大院房正面全景
三姓城最初是以赫哲人卢、葛、胡三大姓氏命名的清代赫哲族重镇，是满语或赫哲语“依兰哈喇”的汉语称呼。“依兰”汉译为“三”，“哈喇”汉译为“姓”，合起来就是“三姓”的意思。 依兰四面环山，三面绕水，是一个风水宝地。自国初赫哲族卢、葛、胡、舒四姓氏来到此地建立三姓城，三姓城成为清代二级政府三姓副都统的驻地，依兰由此成为数十万赫哲人向往的首都和赫哲族同胞眼中的掌上明珠，也成为中国东北部名副其实、远近闻名的赫哲族重镇，曾经有“声闻黑北三千里，鸣贯江南十六州”“的誉称，民国时有“三姓京”之称。据《三姓家谱》及《三姓志》记载：清顺治二年（1645年）换旗兵驻防。康熙五十三年（1714年）将土著赫哲族舒穆鲁、葛依克勒、卢业勒、胡什哈里四巨族（简称舒、葛、卢、胡四姓）编为正黄、正白、正红、正蓝四旗世管佐领。嗣以胡氏徙往宁古塔，只余舒、葛、卢三姓，遂呼斯地为“三姓”。雍正九年（1731年），添设副都统，是为依兰设治之始，其首府三姓城为三姓副都统的驻地。但是据考证胡什哈里氏并没有完全迁移到徙往宁古塔一部分还留在依兰，因为人数较少与舒氏正黄编为一旗进行管理。此宅为胡什哈里氏在依兰唯一知道的大院房之一。
胡什哈里氏是三姓世族之一，修复和拆除周围后建违章建筑，修旧如旧。可以再现清时依兰北当铺一带的旧貌.，呈现旧街景，对打造仿古和现有古建筑文化相融合的商旅一条街有现实意义。
19
德发魁百货公司
建筑年代：中华民国19年
建筑风格：意大利巴洛克装饰风格
建筑特色：中西合壁
地理方位：位于依兰中央大街中段
建筑属性：独体建筑，前店后厂式v
德发魁百货公司复原图
依兰饭店复原图
德发魁百货公司近景
位于原三姓城外西大街（后改中央大街西段）繁华地段，东西牌楼之间，始建于建民国初期。德发魁百货公司建筑风格独特，极尽奢华，在这所巴洛克建筑上装饰满了壁画雕塑。房子的上部和两侧雕刻着“百货公司”“绫罗绸缎”字样，两侧和后身则是青工砖砌成，是民国时期依兰最靓丽的一道街景。
解放后至1970年,系计划经济时期较大的全民饮食服务企业——依兰饭店 ，占地面积760平方米,建筑面积340平方米。建筑产权为房产的公产房屋，由企业租赁使用经营。1980年以前经营比较红火，年营业额近2万元，时有职工18人。实行市场经济以后，由于繁华地带依兰镇中心偏移，经营日渐萧条。1988年正式关停。1990年前后变成西子火锅、西子饭店等。
展现过去建筑的多样性，保护依兰建筑特色和建筑文物链不被破坏。数据化开发性修复，修旧如旧。
20
张恒义的福盛魁——戴家油坊
建筑年代：中华民国19年
建筑风格：仿宋建筑（混合二进套大院房）
建筑特色：直鲁胶东特色和风貌
地理方位：依兰财神庙西北100米
建筑属性：前店后厂式， 满族民居。（部分现存）
张恒义的福盛魁——戴家油坊
福盛魁位于依兰西北偶，民国19年（1930年）由山东人张恒义投资兴建，占地面积7，500平方米。福盛魁西墙是砖瓦结构石头基础砌成的即是仓房外墙又做院墙的5间青砖大院房。中间6间砖瓦房是厨房和伙计们的住处。与东院相连有砖瓦结构的门斗，能过一辆马车。后院北墙是红松原木做柱脚，松木板做的围墙，对着门斗有前、后大门。北门东南面是五间砖瓦结构的榨油房，北门西是马棚和草料棚。东屋与西院，由前大门到中间门斗是木板架的墙，靠南边有一个小便门。东院前有三间砖瓦房，是账房。后面与门斗一直的六间砖瓦房是掌柜及家属居住的地方。
福盛魁西北隅一百米处有渔业社和乾德闾校，一百五十米处有地藏寺；东南五十米有三四所青砖砖瓦结构的民居，南面三十米处是财神庙；正南方财神庙道西有青砖结构的梁家粮店和为数不多的民房。
1932年福盛魁因日本进依兰而破产，1933年张恒义将房产转让给戴文宝，改为戴家油坊。1946年土改前福盛魁成为乾德闾农会办公场所。1948年初中间6间原厨（灶）房和伙计们住处成为乾德闾农会办公所在地，南墙内5间仓库，作为农会砍控斗争会场。1948年下半年乾德闾农会搬迁到地藏寺的东廊房，以后乾德闾搬迁到伪满特务王秀峰旧居。如今的福盛魁成为远离闹市区的民居，且只剩下西面既当仓房又做外墙的部分，还有中间6间原来用作厨（灶）房和伙计们住处，以及东面张家住宅的三间青砖瓦房。
福盛魁作为民国时期依兰民族工业和产业的实体，修复和保护它有着重要的价值和意义，事实证明民族工业需要天时地利，没有国家的强盛，就没有人民的幸福安康。
21
西火磨
建筑年代：中华民国19年
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：近代民族工业的文化遗存
地理方位：位于城西南丁字坝北350米牡丹江畔东岸15米处
建筑属性：前店后厂式
西火磨
西火磨位于依兰县依兰镇城区西南丁字坝北350米牡丹江畔东岸15米处。1916年由经理王积厚投资5万元创建三姓天兴制粉公司，即西火磨，占地面积约1000平方米，建筑面积为500平方米，结构为青砖砖瓦，日可加工小麦100石。定商标为“醒狮”牌。有职工48人。为依兰第一家民族工业。
西火磨作为民国时期中国人自己的民族工业，是依兰民族工业产业实体的一个缩影，事实证明民族工业需要天时地利，国家不强大，有外寇入侵，再好的企业和实体也无计于事，修复和保护这一民国时期的民族工业遗址，有着重要的价值和意义。
22
张营长大院房
建筑年代：清末民初
建筑风格：仿宋建筑（三合院 院）建筑特色：民国时期的军官官邸，近现代民国风情建筑遗存
地理方位：位于牧羊巷，原中医院西侧50米处
建筑属性：满族民居大院房（现存）
张营长大院房全景
张营长大院房位于牧羊巷中医院西侧50米处，原有三合院、照料壁等。现仅有正房和西厢房，东西20米，南北50米，清未民初建成，为仿宋建筑。
张营长是民国时期东北军著名抗日将领李杜将军在依兰镇任镇守使时手下的一个营长，其在依兰的官邸因为由张营长和他的家人居住，所以人们称这里为张营长大院房，或张营房。张营长原在依兰驻守，后因换防去达连河附近驻扎,但家人老小依然在依兰居住。后来人们习惯称这里为张营长大院房。进行数据化修复，修旧如旧，充分展示民国时期的建筑特色。
23
孙老好大院房
建筑年代：清末民国时期
建筑风格：仿宋建筑（独体房）
建筑特色：民国风情，
地理方位：中医院西南50米南通巷4、6号
建筑属性：满族民居。（现存）
孙老好大院房
位于中医院西南50米南通巷4、6号，有一处孙老好独体房，孙老好大院房原来由孙老好，孙营长居住，后变成丁家豆腐房，属性满族民居。与其它地方的建筑又有所不同，由于建设年代在清朝后期民国初年，与前清建筑有所区别。在孙老好老宅南边50米远阳关巷上还有一所李植家的故居，这三条巷子的张连长旧宅、孙老好旧宅、李植家住宅恰恰处在一个中轴线上，相当于民清时三座四合院的位置。
青砖民国晚期建筑，与清初建筑形成强烈对比。修复后可与以上清代民国早期青砖建筑形成一个完整的建筑链。数据化修复，修旧如旧。
24
民国无声电影院
建筑年代：民国时期
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：仿宋建筑（独体房）
地理方位：联通巷老君堂东，民国邮局路西、元茂店北
建筑属性：满族民居。（现存）
民国无声电影院（摄影 廖怀志）
位于联合巷东端路北菜市路交叉处，为七间连脊四合院大院房，系民国时的无声电影院，属性满族民居，建筑年代在光绪年间，南与元茂店为邻，西与老君堂、北当铺相接。
25
金家油房
建筑年代：清代中后期
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：回族民族工业区
地理方位：位于兴隆街与通坝路交叉处东侧楚木街老旅部胡同，在张营长大院房西北，原国家税务局西100米。
建筑属性：前店后厂式。
在张营长大院房西北，国家税务局以西100米，兴隆街与通坝路交叉处东侧楚木街老旅部胡同的金家油房，是建于清光绪21年的青砖建筑——金家油房。金家油房由回族金胜玉创建，南北走向，占地面积约7000平方米，过去较为有名。旧时称这一带叫南关帝庙前戏台子后身，油坊附近有十多家小饭馆、两家大车店、两家客栈，还有粮栈，一个草市、一个鱼市，是个车水马龙的热闹去处。金家油坊开业时并不大，五间草泥大房做油房、碾房和仓库。有一盘大石碾子、一套笨油榨、六条大杠子牛，后来才盖了前后两三栋青砖房。油坊主人好施舍，经常给穷人钱。1927年正月，油坊东家金胜玉凑足五千块银元去沙特阿拉伯的麦加城朝圣，成为东北徒步朝圣第一人。
金家油房作为回族第一所民族工业作坊，保留并恢复其原始风貌有其重要意义。数据化修复，修旧如旧。
26
伪满诊所
建筑年代：清代中后期
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：砖雕、木刻应有尽有
地理方位：位于无名巷中段路东，马寿山大院东侧，胡家大院南侧
建筑属性：满族民居。
伪满诊所大院房
位于无名巷路东，马寿山大院东侧，胡家大院南侧，是依兰伪满时期经营的伪满洲诊所，解放后由变为居民居住，此建筑名声显赫，是清文化的遗存。
伪满洲诊所，作为日本侵华的铁证，保留它具有现实意义。
27
日本妓女楼——“金玉楼（金宝楼）”
建筑年代：清代后期
建筑风格：仿宋建筑，日本风貌
建筑特色：木制手工艺雕刻精良，二层小楼，青砖结构。
地理方位：乾德街西小桥子胡同32、33号，联合巷西与西小桥子胡同交叉处路南，“十八牌”道东。
建筑属性：日本侨居。
日本妓女楼——“金玉楼（金宝楼）”
乾德街西小桥子胡同32、33号“金玉楼（金宝楼）”，位于依兰牡丹江畔西小江子中段西小桥子胡同道东侧，西小桥子胡同与锡福胡同（联合巷）交驻处南二十米处。日本妓女楼— —“金玉楼（金宝楼）”，是一所二层青砖小楼，道西为临江而建的具有典型晚清满族民居建筑风格的青砖建筑十八牌，分别建于清朝末年、民国初和日伪时期。
西小桥子一带是依兰当时最繁华的地方，旅馆林立，过往的客旅和在牡丹江上放排人大多在这里寄宿，有不少妓院挤身其间，久而久之西小桥子就有了另外一个名声，人们习惯称这里为“十八牌”。上一世纪三十年代和四十年代初由于日本人占领依兰时期，西小桥子十八牌出现了大量的外国妓女。据史料记载20世纪30年代至40年代，在西小桥子附近，日本侨民开办 “三姓楼”、“金玉楼”、“福桂楼”、“一心楼”“天狗食堂”、“一心亭”和“美山亭”等数家妓院，“金玉楼（金宝楼）”是其中之一。全城妓女最多时达百人以上，其中外国妓女就有四十多人。这所日本妓院“金玉楼（金宝楼）”的经理叫北内，他是日本情报人员，为日本攻陷依兰出过不少力，依兰攻陷后神秘消失。
与此日本妓女楼“金玉楼（金宝楼）”相邻居的路北的锡福胡同，即位于二街联合巷——原“媳妇胡同”、“窑子胡同”西段49号，原凤鸣舞台北侧50米，被称“大小圈里” ，建于清末民初。随着三姓开设商埠以后，商业开始繁荣。到了20世纪30年代，由于锡福胡同处在依兰西大街的繁华地带，南边有凤鸣大戏院，一旁还有买卖日渐兴隆的四合发饭店，娼妓业也悄然兴起，于是在旅馆、酒肆茶房之间便挤进了妓院，构成了依兰当时社会一道特有的市象。1945年解放以后，人民政府取缔了妓院，锡福胡同— —“大小圈里” 、“媳妇胡同”、“窑子胡同”随之取消，成为历史。
作为日本侵华的铁证，再现日本妓女楼“金玉楼（金宝楼）”旧有面貌，保留并修复它具有现实意义。
28
太昌针记时钟店（依兰第一旅社）
建筑年代：清代中后期
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：二层小楼，青砖结构。
地理方位：三姓城西大街，现依兰中央大街第一百货路东北
建筑属性：满族民居。
三姓城西大街还原图
太昌针记时钟店（依兰第一旅社）
依兰第一旅社
位于中央大街西段，第一百货对过偏东，占地面积400平方米,建筑面积800平方米。此地民国时期的为针织时钟店、金店，此楼被日本机和苏联红军的飞机轰炸过。上一世纪 60年代未，在旧有店面的基础上组建第一旅社，共有房间18 余个，可容纳旅客70 人。为原商业局所辖的县内较有名气的旅社，80代年前后关停。
作为民国气息，再现西大街旧有面貌，保留并修复它具有现实意义。
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刘树琴旧居
建筑年代：民国初期
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：房屋砖雕木刻奇特，为依兰名人故居
地理方位：清真寺永明街西侧路南，西临牡丹江
建筑属性：满族民居。
位于小江沿，清真寺西侧，永明街西端路南的刘树琴大院房，是六七十年代艺术家刘树琴的旧居，占地面积100平方米。艺术家刘淑琴1946年出生在依兰县牡丹江畔这所四合院里，为文化部原勇进评剧团演员，国家一级演员。曾先后担任北京戏曲学院客座教授、河北省群艺馆评剧协会会长、刘淑琴评剧社社长。演出剧目有《杨三姐告状》《花为媒》《江姐》《杨乃武与小白菜》等，她为评剧的表演竭尽一生。参演剧目《血泪奇冤》曾荣获河北省“全省文艺汇演大赛一等奖”；1984年在中央电台举办的全国评剧中青年广播大赛中荣获十佳演员；1991年为庆祝建党七十周年，在中央直属院团向党献礼大汇演中演出《江姐》，荣获文化部颁发的个人表演一等奖。1996年退休。
作为民国时期的建筑，保留并修复再现旧有面貌，具有现实意义。数据化修复，修旧如旧。
30
“山陕会”旧址
建筑年代：清代中后期
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：二节楼、秦晋特色
地理方位：北夹信子一副食路东
建筑属性：满族民居。
“山陕会”旧址
“山陕会”旧址
清时来依兰的外省同乡成立了几个同乡会。来依兰的山西省与陕西省的同乡组织的同乡会叫“山陕会”，会址原在南关帝庙东廊房，后搬迁到一副食路东。而直隶（河北省）与山东省的则叫直东会，或直鲁会（直东会，“直隶”——河北省；鲁，山东省），为清代山东、河北同乡在依兰设立的机构办公场所，会址在地藏寺。
依兰“山陕会”馆是山西、陕西两省商贾联乡谊、祀神明的处所。它集精巧的建筑结构和精湛的雕刻艺术于一身，充分显示了清代三姓当地劳动人民的智慧与才能，是中国古代传统宫殿建筑的杰作。陕西、山西两省在明清时代形成两大驰名天下的商帮，晋商与秦商。山西和陕西，一河之隔，自古就有秦晋之好的佳话。当时，山西与陕西商人为了对抗徽商及其他商人的需要，常利用邻省之好，互相结合，人们通常把他们合称为“西商”。山陕商人结合后，在很多城镇建造山陕会馆（也称西商会馆），形成一股强劲的力量。
依兰“山陕会”馆是山西、陕西两省商贾早期在东北地区设立的唯数不多的处所，之所以设在三姓城城外，是16世纪和17世纪交替期间山西与陕西商人来时，三姓协领和三姓副都统还没成立，当时的依兰城是以小江子四姓总长带族庙的葛依克勒氏的官邸为中心向东辐射的。
依兰虽然是清皇室发祥重地，但是开放比较早，几百年前就有较发达的商业。最早来经商的是1655年从山东来的回族，后来又有山西省、陕西省、直隶省（河北）的人陆续来到依兰。这些外地人善于经营，长于理财，所以在世代经营下，都发了财。他们看见当地三姓赫哲人集资建造了带寺庙的多功能的官宅葛索链大院房，团结数万民众，保护三姓近百万平方公里的疆土。这些外地人为了自己财源永继，发展依兰经济，同时也为了扩大自己的势力，于是他们在这座古城成立了同乡会：山陕会、直东会，伊斯兰会。山陕会、直东会，伊斯兰教会为依兰的经济社会发展做出了贡献。伊斯兰教会集资建了清真寺。山陕会出头集资修建了关帝庙。直东会号召山东河北藉的老乡在三姓城西北建造了地藏寺。直东会与山陕会又共同筹资修建了财神庙。这些寺庙后来都成为方圆几百里民众向往之地，香火日盛。
作为依兰山西省、陕西省人早期的居所和办公场所，保留“山陕会”会址，并修复，再现小楼旧有面貌，具有现实意义。
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欧阳向景
建筑年代：清代中后期
建筑风格：仿宋徽派建筑
建筑特色：独体房
地理方位：原关帝庙，即老林业局西建设街路北
建筑属性：满族民居。
欧阳向景大院房
欧阳向景大院房
欧阳向景是清末民国初来依兰的一位商人。他在此建了一所四合院。正房是五开间，进深7米左右,格局是中间开门,左右各两间,中间屋是外屋,即堂房、厨房。东西两间房呈对称之势。东西厢房的建筑风格基本和正房的建筑风格相同，只是规格要比正房小许多。后来厢房被拆，只留下正房。此房后来由依兰县电视台播音员唐宁悦的父母居住，房上的砖雕保持完好。
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民国邮政局
建筑年代：清代中后期
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：胶东特色
地理方位：联通巷老君堂东，元茂店东北
建筑属性：满族民居。
民国邮政局
民国邮政局
位于联合巷东端路北菜市路交叉处的63 2、63 3号四合院大院房五间正房、七间正厢房连脊，系民国时的邮政局，占地面积10000平方米，建筑面积500平方米，属性满族民居，建筑年代在光绪年间，西南譬邻元茂店，西邻北当铺、老君堂，建筑体现晚清和民国风情。
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老君堂
建筑年代：清代中后期
建筑风格：晋秦仿宋建筑
建筑特色：徽派式砖雕
地理方位：联通巷中段老君堂东，民国邮局路西、元茂店路北
建筑属性：宗教场所。
老君堂全景
三姓北当铺厢房房山上奇妙的砖雕 图片摄影：政协主席杨晓春
老君堂位于北当铺集成当东侧，联合巷元茂店北侧，民国电影院西侧，该堂以北当铺东厢房南面的山墙为平台，进行总体布局，建筑面积约300平方米。太上老君是公认的道始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖，与“原始天尊”、“灵宝天尊”并称为“三清”。相传他化身为周朝的思想家“老子”。每年农历二月十五日为道祖老君的圣诞日，国际道教日。传说老君堂是太上老君炼丹的地方。依兰的老君堂是依兰的山西、陕西、山东等地的商人，为卖买兴隆特地修建的一个活动场所，更多的是具有象征意义。人们在此烧香磕头，不仅仅是为了消灾积福，也是依照道德经的要求来做的。
依兰的太上老君堂，面南背北，山墙上面砌有各种奇异的砖雕，是依兰古代建筑砖雕艺术博物馆，保存依兰清代晚期最为完整建筑链条，成为全县一处可去的公共场所，应当及时开发出来。
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洪泰祥
建筑年代：清代中后期至民国
建筑风格：中西合璧
建筑特色：前面为西式外观，后为徽派式青砖建筑
地理方位：南夹信子胡同，裤裆巷起始路西
建筑属性：商业及鸦片吸毒场所。
1930年由古老店房改建的西式小楼
洪泰祥老店房屋檐下大柁带有“发福生财”字样的门市
洪泰祥院内经营大烟的二节楼（东侧）
洪泰祥院内经营大烟的二节楼（西侧）
洪泰祥院内北侧
洪泰祥院内大烟馆二节楼北侧的月亮门（西向）
洪泰祥院内大烟馆二节楼北侧的月亮门（东向）
洪泰祥是山东商人杨立春在1904年来到依兰，在南夹信子胡同，裤裆巷起始地路西开的一家经营日用百货、五谷杂粮、绫罗绸缎的商铺，由于生间兴隆，成为依兰最殷实的的商号之一。二十世纪三十年代杨立春将最初的一所古老店房，改成西式小楼，并经营鸦片，院里面还有一个二节楼，是供日本人和中国人抽大烟的地方。 “洪泰祥”的小楼民国后期成为成发东百货店，解放后成为县百货公司。一旁改造的青砖房原是“洪泰祥”经营日用百货、五谷杂粮、绫罗绸缎的商铺经营日用百货、五谷杂粮、绫罗绸缎的商铺，此沿街而建的古建筑青砖大院房的门市房屋檐下梁柁把头的地方上分别刻上“发福生财”，是借“方离发福生财地，又入堆金积玉门”之头一句，意思是刚离开了一个发财的地方，又要到一个更加有财运的地方“洪泰祥”。
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