阅读下文，完成下列各题
泥斑马
肖复兴
①家里大院的大门很敞亮，左右各有一个抱鼓石门墩，下有几级高台阶。黑漆大门上，有一副对联：“忠厚传家久，诗书继世长。” 虽然bān bò（斑驳 脱落），却依然有点儿老一辈的气势。在老北京，这叫广亮式大门，平常的时候不打开，旁边有小门，人们从那里进出。台阶上有一个平台，由于平常大门不开，平台便显得很宽敞。王大爷的小摊就摆在那里，很是显眼，街上走动的人们，一眼就能够望见他的小摊。
②王大爷的小摊，卖些糖块儿、洋画片和泥玩具之类的东西。特别是泥玩具，大多是些小动物，是王大爷自己捏的，再在上面涂上颜色，活灵活现，非常好看，卖得也不贵，因此，很受小孩子们欢迎。有时候，放学后，走到大院门口，我常是先不回家，站在王大爷的小摊前，看一会儿，玩一会儿，王大爷望着我笑，任我随便摸他的玩具，也不管我。如果赶上王大爷正在捏他的小泥玩具，我便会站在那里看不够地打量，忘记了时间。回家晚了，挨家里人一顿骂。
③我真佩服王大爷的手艺，他的手指很粗，怎么就能那么灵巧地捏出那么小的动物来？这是小时候最令我感到神奇的事。
④王大爷那时五十多岁，住在我家大院的东厢房。他人很随和，逢人就笑。那时，王大爷的东西很便宜，人们生活不富裕，因此他赚的钱也不多，只能勉强生活。
⑤王大爷老两口只有一个儿子，大院里的人都知道，儿子是领养的。那时，儿子将近三十，还没有结婚，是一名火车司机，和王大爷两口挤在一间东厢房里。小摊挣钱多少，王大爷倒不在意，让他头疼的是房子住得太挤，儿子以后找个媳妇，可怎么住呀？一提起这事，王大爷就“嘬牙花子”。
⑥那是我读四年级的时候，我之所以记得这么清楚，是因为正值“大跃进”，全院的人家都不再在自家开伙，而是到大院对面的街道大食堂吃饭。春节前，放寒假没有什么事情，我常到王大爷小摊前玩。那一天，他在做玩具，看见我走过来，抬起头问：“你说做一个什么好？”我随口说了句：“做只小马吧。”他点点头。没一会儿的工夫，就捏出了一只小马的样子。他抬起头又问我：“你说上什么颜色好？” 我随口又说：“黑的！”“黑的？”王大爷反问我一句说：“一色儿黑，不好看，来个黑白相间的吧，好不好？”那时候，我没有细想，这个黑白相间的小马会是什么样子。等王大爷把颜色涂了一半，我才发现，原来是一只小斑马。黑白相间的弯弯条纹，让这只小斑马格外活泼漂亮。“王大爷，您的手艺真棒！”我情不自禁地赞扬起来。
⑦第二天，我在王大爷的小摊上，看见这只小斑马的漆干了，脖子上系一条红绸子，绸子上挂着个小铜铃铛，风一吹，铃铛不住地响，小斑马像活了一样。
⑧我太喜欢那匹小斑马了。每次路过小摊都会站住脚，反复地看，好像它也在看我。那一阵子，我满脑子都是这个小斑马，可惜没有钱买。几次想张嘴跟家人要钱。接着又想，小斑马的脖子上系着个小铜铃铛，比起一般的泥玩具，钱稍微多了点儿，便把冒到嗓子眼儿的话，又咽了下去。
⑨春节一天天近了，小斑马不知哪一天就会被哪个孩子买走，带回家过年。一想起这事，我心里很难过，百爪挠心，好像小斑马是我的，会被别人抢去。在这样的心理驱使下，我干了一件“蠢事”。
⑩那一天，天快黑了，因为临近过年了，小摊前站着不少人，都是大人带着孩子来买玩具的。我趁着天暗，伸手一把就把小斑马“偷走”了。飞快地把小斑马揣进棉衣口袋里，小铃铛轻轻地响了一下，我的心在不停地跳，觉得那铃声，王大爷好像听见了。
??这件事很快被爸爸发现了，他让我把小斑马给王大爷送回去。跟在爸爸的后面，我头都不敢抬起来。王大爷爱怜地望着我，坚持要把小斑马送给我。爸爸坚决不答应，说这样会惯坏了孩子。最后，王大爷只好收回小斑马，还嘱咐爸爸：“千万别打孩子，过年打孩子，孩子一年都会不高兴的！”
??就在这一年的夏天，王大爷要去甘肃。这一年，为了支援“三线建设”，政府动员人们去甘肃。王大爷报了名，很快就被批准了。大院所有的街坊都清楚，王大爷这么做，是为了给儿子腾房子。
??王大爷最后一天收摊的时候，我站在一边，默默地看着他。他也望着我，想说些什么，却又什么话也没说就收摊回家了。那一天，太阳似乎也阴沉了，小街上一个人都没有。
??第二天，王大爷走时，我没能看到他。放学回家，看到桌上那只脖子上挂着铜铃铛的小斑马，我的眼泪一下子涌了出来。
??四十多年过去了，王大爷的儿子，今年七十多岁了，他在王大爷留给他的那间东厢房里结了婚，生了孩子。他的媳妇个子很高，长得很漂亮。他的儿子个子也很高，很帅气。可是，王大爷再也没有回来过一次。难道他不想他的儿子，不想他的孙子吗？
??四十多年来，我曾经多次去过甘肃，每一次去，都会想起王大爷，想起这个让我百思不得其解的问题。当然，也会想起那只“泥斑马”。
阅读下面材料 完成后面小题。中国独特的艺术形式——曲艺材料一 曲艺 是由我国古代民间的口头文字和说唱艺术经过长期发展演变而形成的一种独特的艺术形式。它的艺术特征是以带有表演动作的说 唱来表演故事 刻画人物形象 表达思想感情 反映社会生活。现在流行于全国各民族 各地区的曲种约三百多个 包括大鼓 相声 快板 二人转 双簧及山东快书 河南坠子等等。这些曲艺形式 深为人们所喜闻乐见。 一段好曲艺 可以引发人的联想。人们在欣赏的同时 所感受到的不只是作品主题所要表达的内容 并且能联想到更为广泛的 观赏者所经历过的东西 有时这联想甚至是非常浪漫的。这联想的深浅是与作品的厚度深度成正比例的。好艺术品是有意境可寻的。要想使作品表演有意境的深度 就必须以少胜多 要用以一当十的艺术手段来处理 使欣赏者从你外在表现出的“一”立刻想到你外在暗示给观众的“十”来。这“十”是在创造过程中全部吸收进入的；而从“十”中凝聚出这个能代表“十”的“一” 这“一”可以起到“十”的作用。比如“一轮明月照纱窗” 演员如果面向观众 用手比个大月亮 再用手指指窗户 那就太蠢了。而如果作一个抬眼望月的有深思激情的凝望 那就有了意境。这个意境化的动作就代替了包括推窗 举手 抬头 伤感或喜悦等多种动作 这就是以一当十和十中求一。曲艺的表演一定要牢牢地把握住这个准则来创造自己的表演动作。 要达到有意境就必须使动作典型化。这里说的典型 就是别的动作几乎不能替代的。它是经过精选出来的 体现深刻内涵而表现到外在的最能集中说明感情内容的动作。因此 在曲艺表演动作中同样要反对杂 碎 乱 而要求准 精 深。 杂碎乱的“杂”是动作多而不清楚；“碎”是动作没有感情上的连贯性 不是经过内涵的酝酿而做出的动作 而是演员临时漫无目的指指戳戳 甚而把“十”都罗列性的表现出来 抛弃了以一当十的艺术法则；“乱”是干脆胡来 上蹦下跳 东窜西跑 手忙脚乱 眼耳口鼻好像在脸上赛跑似的。乱 杂 碎现象 是演员缺乏基本的艺术常识 又未经过严格的训练学习造成的。它既不能算作“创造” 也不感人。 要体现出以一当十的艺术法则就必须在动作的准 精 深上下苦功夫。“准”是动作的目的性明确；“精”是在大量的可以表现某种思想感情的动作中选择出最准确而又最完美的动作。有时这动作仿佛明灯 能放射出艺术的光华；“深”就是动作所体现内容的厚度不浅 不泛 而从动作中表现出某种内容需要的意境。只有这样才会使动作曲艺化。因为曲艺的表演是辅 所以更要求动作要以少胜多。动作绝不能多 多了就不成其艺术了。要追求“万绿丛中一点红” 而不能“满纸尽是殷红色 不知何处是牡丹”。这就是曲艺传统中所讲的“宁可不动 不能乱动 一动值千金”的体现。既然曲艺是以说唱为主的 表演是为了辅 就不能使众多的动作压倒了说唱的份量。材料二 大鼓 是中国曲艺的一个类别。一般由一个人自己鼓 数人用三弦等乐器伴奏。电视连续剧《四世同堂》的序幕——《重整山河待后生》 就是一曲京韵大鼓的形式：千里刀光影仇恨燃九城月圆之夜人不归花香之地无和平一腔无声血万缕慈母情为雪国耻身先去重整河山待后生 这段鼓词悠扬动听 声情激越 韵味浓厚 高亢悲壮 由七十多岁的驼派大鼓艺人骆玉笙先生演唱。使听众深深地领受了大鼓艺术的魅力。这种曲艺形式起源于清代的河北 山东 辽宁以及京 津等地。 大鼓书迅速的流传到全国各地 由于演唱风格 伴奏乐器 语音唱腔各异 又分出很多流派。影响较大的有：京韵大鼓 梅花大鼓和西河大鼓。京韵大鼓 由河北省沧州 河间一带流行的木板大鼓发展而来 形成于京津两地。河北木板大鼓传入天津 北京后 刘宝全改以北京的语音声调来吐字发音 吸收石韵书 马头调和京剧的一些唱法 创制新腔 专唱短篇曲目 称京韵大鼓 属于鼓词类曲艺音乐。其唱腔悠扬婉转 长于抒情 并有半说半唱的特色 唱中有说 说中有唱 所以韵白在演唱中占有重要的位置。京韵大鼓的表演形式是一人站唱。演员自击鼓板掌握节奏；主要伴奏一般为三人 所操乐器为大三弦 四胡 琵琶 有时佐以低胡。这一派的著名艺人有刘宝全 张筱轩 白云鹏 白凤鸣 骆玉笙等。梅花大鼓 脱始于清末北京北城的清口大鼓 以金万昌 卢成科 白凤岩为代表。其特点是长于在叙事中抒情 声腔活泼有力 多为一人打鼓说书 后出现了对唱。西河大鼓 起源于河北中部 流行于山东 东北 西北的部分地区。一人演出 说唱并重 唱腔和谐流畅 生动活泼 似说似唱 易唱易懂 为了表现各种情感的需求 还创造有多种曲调的花腔 如悲调 用于表现悲哀 愁苦的情绪。西河大鼓有以郝英吉为代表的“郝派” 以田荫庭为代表的“田派”和以艳桂荣为代表的“艳派”等。此外 大鼓书还有乐亭大鼓 京东大鼓 东北大鼓 山东大鼓 安徽大鼓 湖北大鼓等。
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