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没看过《玩具总动员》的前三部，所以没有影迷们的怀旧和不舍的心情。看了一些影评，还是蛮多人比较认同《玩具总动员4》表达出来的自由——玩具也有权利选择自己的人生的观念的；但还是有很多人把重点放在“忠诚”、“陪伴”、“怀旧”和“脱单”上；也有很多观众不能接受《玩具总动员4》的结局，觉得不应该让玩具们选择爱情和自由，应该选择陪伴主人……
下面来聊聊我的看法吧。
玩具主角——胡迪，他一直不愿意离开主人，你可以说因为他“忠诚”，而我认为那是因为他在陪伴主人时得到了自我价值的满足。对主人“忠诚”或者说陪伴主人成长，让他觉得自己的价值得到了体现，并从中获得了满足感。影片开始，胡迪为什么不和牧羊女一起离开？因为在这时，喜爱他的主人在呼唤他，他觉得自己被需要了，他觉得：留下来，我还是有价值的。如果他的主人没有呼唤他，没有让他觉得自己被需要着，吴迪就会离开了。举个不恰当的例子：假如你是一个小女生，你被你的男友当宝贝一样宠着，捧在手里怕你摔了，含在嘴里怕你化了，做点家务怕你累了，走点路怕你扭了……对你百依百顺、有求必应，你会离开他吗？不会。因为你感受到，在他面前你有价值，你对于他有意义。反之，如果一个男人对你不理不睬，视而不见，你还会和他在一起吗？不会。
胡迪也是一样，当他不再被主人那么重视了，他的价值满足感会越来越低，他就会寻找机会体现自己的价值，也许会换个方式来满足自己的力比多。所以，他最后做出了新的选择——和牧羊女一起开始新的生活，就一点都不奇怪了。
再换个视角看一下，其实对于主人来说，玩具的陪伴又何尝不是一种心理上的安慰和满足呢？他们的认知中，玩具是同人一样有生命的，他们的陪伴就好像父母的陪伴、朋友的陪伴以及自己幻想出来的角色的陪伴。他们也可以通过玩具实现自我价值的满足，比如，影片中的叉叉就让小主人觉得自己很棒，自己的价值得到了肯定。
玩具也好，主人也好，都只不过是通过对方来实现自己的价值的满足罢了。不知道这算不算是一种投射呢？
（其实，我们人与人之间的关系很容易通过投射性认同这种不太正常的方式建立。投射性认同有四种：依赖型投射性认同、权力型投射性认同、迎合型投射性认同、情欲型投射性认同。通过投射性认同的方式建立的关系中，我们会将自己的想法投射在别人身上，并诱导别人做出我们期待的反应，如果对方做出了你要的反应，这段关系就能继续，反之，则关系将崩溃。通过投射性认同的方式建立关系的人，将自己的人生价值和人生意义建立在别人身上，一旦别人因为各种原因断绝了与他的这种联系，他就会觉得自己失去了存在的价值和意义。）
在《玩具总动员4》的影评里，我看到一些观点：
①同情玩具：觉得人类在玩玩具时，玩具很开心；抛弃玩具时，玩具很伤心、很无助。
这多像是我们社会对父母们说的话：你陪伴孩子，孩子很开心；你不陪伴孩子，孩子多可怜？！
当胡迪没有找到新的、适合自己的或者正确的实现自我价值的认同方式时，胡迪就会一直留在主人身边陪伴ta，甚至会希望对方一直“宠幸”自己，因为这样他才能感受到自我价值的认同。孩子们也是如此，如果他的世界里只有你，他只有从你这里才能获得自我价值的认同，那么他就会希望得到你的陪伴和关心，因为他的世界别无其他……但是，当他获得一种新的自我价值认同的方式，他对要你陪伴的期待和要求就会大大降低。记得，最近有部电影《企鹅公路》，里面的男主角是小学生，可是他对于科学的兴趣很大，在研究科学问题时能感受到自己的价值和认同感，所以他对要父母陪伴的要求就很低。
所以，不是我们的孩子主要父母的陪伴，而是，我们能给的只有陪伴……
②认同主人：主人创造玩具就是让玩具陪伴自己。
这多像中国式父母的心里话：我就希望他们中一个人长大了可以留在我的城市，陪在我的身边……
这又多像我们社会对子女们说的话：常回家看看，对陪陪你的父母。
影片中的小主人创造那个叉叉玩具的时候，真的是想让叉叉陪伴自己吗？不是。是因为她当时只有这点事可以做，加上之后因为这个玩具得到了老师的夸奖，所以她才会留这个玩具在身边，并很重视他。可，如果老师没有夸她的玩具做的好呢？如果老师批评她的叉叉玩具很丑呢？那就没有“陪伴”了吧？同样，父母们生出自己的孩子，真的是要这些孩子陪伴自己吗？不见得吧？至少很多父母是因为自己的性行为的结果，或者家族传承的要求，更或者只是大家都在生而已（之前有部电影《何以为家》就讲了这个主题。）……当然，有你也是为了养儿防老，如果真是为了防老、养老，那这算自私吗？
其实，我们只要做好一个“人”，那么所有的人与人之间的关系就不会这么复杂、模糊或让人困惑。还是我一直在讲的一句话，不要将关注点放在那些表层的社会关系或家庭关系等上面，应该关注其根本——人与人的关系。做好一个“人”应该做的和可以做的，“人”与“人”之间就简单和谐了。
人：
有自由选择的权利，事业也好、婚姻也好、生育也好、人生也好……
人要彼此尊重、互不干涉。
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