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28、《女娲造人》一、课前自学 （一）读一读，记住下列字词的读音、写法和意义。 女娲nǚwā传说中造人、补天的神。 澄澈chéngchè水清见底 幽光（yōuguāng）昏暗的光 灵敏（líng mǐn）反应灵活敏捷快速 绵延（mián yán）连续不断，很长。 神通广大（shéntōnguāngdā）比喻有强大的本领可以自由发挥。赞美很好很强大。含贬义。 莽莽榛榛（mǎngmǎngzhēnzhēn）草木丛生的样子。 （二）知识积累 1、作者简介作者是袁珂。 袁珂1916.7.12—2001.7.14，本名袁圣时，笔名丙生、高标、袁展等， 我国当代著名神话学家，四川省新繁县人（今成都市新都区新繁镇）。著述颇丰，代表作品 《中国古代神话》是我国第一部较系统的汉族古代神话专著。 2、有关人人类起源的神话人类是从哪里来的，谁是人类的祖先，这是千百年来人们一直在苦苦思索的问题。现在， 我们已经基本明确，人类是由古猿 进化发展而来的。然而早期的人们处于低级社会发展阶 段，生产力水平低下，知识不足，对自然力既不理解又有很大的依赖性，所以只能将自然界 和人类社会的现象归功于无所不能的神明，人类起源的神话随之产生。归纳各种神话，可以 看出，早期人们大致将人类的起源分为“呼唤而出”、“原本存在”、“植物变人”、“动物变人”、 “泥土造人”和“上帝造人”六种类型，现就分别展开叙述。埃及神话说人类是由神呼唤而出的。认为远在埃及出现之前，全能的神“努”就已存 在，他创造了天地间的一切，他呼唤“苏比”，就有了风；呼唤“泰富那”，就有了雨；呼唤 “哈比”，尼罗河就流过埃及。他一次次呼唤，万物一件件出现。最后，他说出了男人和女 人，转眼间，埃及就住满了人。造物工作完成后，努将自己变成男人外形，成为第一位法老 王，统治大地人类，开创了和平富足的 社会景象。人类原本就存在着的神话，散见于北美印第安人和新西兰毛利人。印第安人的神话说神 创造天地，然后从地下带领人类上来，生活在大地上。毛利人的神话说“兰奇”和“巴巴” 是天和地，是万物源头，当时天和地未分开，四下漆黑，其儿子渴望得到光明，便用力将天 地推开，光明于 是出现，一向藏在黑暗中的人类也被发现。日耳曼人的神话认为，人类是植物所变的。有一天，天神欧丁 和其他的神在海边散步， 看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，于是下令把两棵树砍下，分 别造成男人和女人。欧丁首先赋予他们生命，其他的神则分别赋予理智、语言、血液、肤色 等，他们遂成为日耳曼人的祖先。人 类是由动物变的神话相当常见。澳洲神话说人是蜥蜴变的；美洲神话说人是山犬、海 狸、猿猴等变的；希腊神话说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。在这种“动物变人”的 神话中，可以发现某些很接近进化论的说法，如美洲神话说人是猿猴变的，这就与进化论很 吻合。这种巧合，耐人寻味。在所有神话中，“泥土造人”的说法最 多，也最为流传。新西兰神话说人是天神滴奇用 红土和自己的血制成的；希腊神话说神从地球内部取出土与火，派普罗米修斯和埃皮米修斯 兄弟二神，分别创造出动物与人类，并赋予人类种种个性和智慧；北美洲西部的迈都族印第 安人认为大地开创者用暗红色泥土搀水，做成了男女。在各民族所有“泥土造人”的神话中，最引人入胜的要数我国女娲造人的故事。盘古 开辟天地之后，不知经过多少年，天地间忽然出现了女娲。女娲在荒凉天地中感到寂寞，有 一天，她对着水，照见了自己，心里想要是天地间有几个像自己的，彼此说说话，该有多好， 便不自觉的抓泥土，和上了水 ，照自己的形体捏出泥偶，放在地上，迎风一吹，便成为活 蹦乱跳的东西，于是给他起名为“人”。女娲一个接一个继续不停的造人，但进度缓慢，感 到吃力，心想如何才能快速造人，以填补辽阔的大地。恰好此时，她背靠山崖，顺手摘下藤 条，懒懒地在泥浆里搅着，然后一甩藤条，洒落许多泥点，这些泥点落在地上，经风一吹， 都变成了人，于是她不停地挥动藤条，大地上的人也不断的增多。“上帝造人”故事记载在《圣经》的创世纪中，上帝先花了五天时间创造了大地万物， 到了第六天，他说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、 空中的鸟、地上的牲畜和土地，并地上所爬的一切昆虫。”于是便用地上的尘土造人，将生 气吹进人的鼻孔后，就成为活生生的男人，取名亚当。不久又取下亚当的一条肋骨，造成一 个女人，亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人。” 3、体裁介绍神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的 艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能 科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基 础，借想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。二、教学目标1、积累重要词语。2、能概述故事情节，感受人类诞生后的欢欣和愉快。3、体会想象在神话创作中的作用，尝试锻炼改写神话故事的能力。4、激发了解关于人类起源、进化的科学知识的兴趣。三、过程与方法自主阅读，圈点批注；合作探讨，听说结合，研究拓展四、课时安排： 1 课时五、教学活动（一）导入新课大家喜欢神话吗？你们熟悉的神话都有哪些？（生答：盘古开天辟地、嫦娥奔月、后羿射日、夸父追日……）那么这些故事是不是真有其事？明明知道这些并不存在，可我们听起来还是觉得津津有味，为什么？（生答：故事有趣、神奇，有神秘色彩，想象奇特……）确实如此，神话故事当中有丰富的想象，奇妙的情节，瑰丽的色彩，以及奔放的情感。它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。今天就让我们一起走进奇妙的 神话世界，感受一下女娲造人的神奇。（二）基础修行，自主学习1、字词积累（填字或给黑体字注音）女娲（ ） 泥潭（ ） 蹲（ ） 掘（ ）起 掺（ ）合 莽（ ）莽榛（ ）榛生气蓬勃（chéng chè（ ） y?u （ ）光 绵 yán（ ） 枯 téng（ ）2、填空。是远古人民表现对自然文化现象的理解与想像的故事。并非现实生活的科学反映，而是以远古人民贫乏的生活为基础，借助把自然和客观世界拟人化的结果。（2）、 《女娲造人》选自《》，作者是。传说中的女娲是本文是根据古代神话改写的，其体裁是（三）研习课文1、整体感知（1）快 速地默读课文，用自己的话简短地概括故事的主要内容。明确：课文详细叙述了女娲造人的具体过程。（2）听朗读，将课文与《风俗通》中的短文进行比较，找出课文丰富了哪些内容。哪里最 能看出作者的想象力？明确：课文在原来的基础上增加了：（1）女娲造人的具体过程；（2）人造出来之后欢欣 喜悦场面；（3）女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；（4）作者的评述。女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想象力，女娲 作为“神”，她也有人的喜怒之情，她会哭、会假装生气，甚至会灵机一动创造出人类，她 得到了母亲的天伦之乐。她哪里是神，分明 就是人，她有人的情感、人的心态、人的智慧、 人的生活体验。从中我们看到了神话情节里想象的，但又是真实的，是合乎现实生活情理的。（二）品读女娲形象 作者在文章中对女娲造人过程中的心理和神态描写做了充分的想象，而且这些内容也是这篇神话真实感人的地方 ，试找出来赏析，可以感觉到女娲是一个怎样的形象。明确：① 她是一个神通广大的“神”。她非凡的能力，她造人的手段、方法体现了“神”的 威力。 ② 她是一个普通的“人”。她有人的孤独感。她有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气。 ③ 她是一个活泼、充满活力与创造力的孩子。（口吻非常孩子气） ④ 她是一个勤劳的母亲，还是一个喜爱孩子的妈妈。（勤劳、慈祥、聪明、活泼、有爱心、有创造力……） 教师小结：女娲是神性和人性的统一，作为神来说，她神通广大；作为人来说，她勤劳、 聪明、有爱心、有创造力，而这种人类可贵的创造力使我们人类感受到生而为人的自豪。作 者通过想象改编的女娲造人，充分体现出了人类可贵的创造力与探求精神。（ 三）探究质疑（小组合作讨论） 神创造人，是对人类起源的错误解释，但是这类神话为什么能够世代流传？ 提示：（1）这类神话描写了人类出现之前地球上的情景，这是引人遐想的。（2）这类神话都有奇妙的想像，这是非常有趣的。（3）这类神话无非是现实的人类繁衍历史的改造， 非常富有人性，这是令人感觉亲切的。如女娲的形象分明是朴实感人的母亲形象。（四）发挥想象，抒写心扉 本文想像女娲造人一 开始是用手揉团黄泥成人，后来用柳条甩出泥点变成人，请发挥你天才的想像，接着 16 段的后面继续续写一段。 要求：要能上下文衔接得上。
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