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转印度史诗《罗摩衍那》中罗摩和悉多的爱情 —一夫一妻典范雅典学派吧

时间:2020-09-03

罗摩和悉多的故事

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罗摩是出于什么动机遗弃悉多呢?在他向三个弟弟介绍情况时说到现在他们的家族以及他罗摩的荣誉受到了损害,是不能忍受的。即他过去对悉多说过:“哪一个出身高贵而又自尊心强的人肯把在别人家住过的女人领回去呢?”我们先从找到了悉多时谈起,当时哈奴曼提出要救她回去,办法就是背驮着她过海。这是一个切实可行的办法,但悉多拒绝了,原因是十首王可能追上来,说不定还会掉进海里。其实最主要的原因是她不愿意除自己的丈夫外其他任何男子接触她的躯体。所以他要罗摩来救她,公开和十首王开战,打败十首王,正式把她迎回去。从这里我们可以看出,她以在魔宫再呆下去的危险,以无限期的呆下去的代价,来避免哈奴曼这个陌生男子身体的接触,避免将她背驮在身后或揽在怀里。可见在她心目中,以及其他一般人的心目中,这种事情的严重性了。这正如我国古代认为男女授受不亲一样,男女之间授受也不行,何况这种比男女之间授受东西程度上要严重得多。现在有人就是提的这种问题,经过陌生男人抱过就被玷污了,就不圣洁了,不管是在什么条件和情况之下。可见他们不是提的可能被奸污的问题,这个问题早已解决,已经被火神及其他诸神证实。他们提出这问题时竟然忘记了印度教教义和教规中,自古以来就有在特殊的灾难的情况下变通的条款。比如,印度教徒不准吃牛肉,这在平常大家都该遵守的,但是如果大饥荒,大灾难临头,在要饿死的威胁下,吃牛肉则是允许的。悉多在特殊的条件下,她作为一个弱女子,在强悍的十首王劫持下,在她无力抗争时被抱走,这是她主观能力所能抗拒的吗?所以他们提出的是一件无可挽回的和不可能变更的实事。罗摩过去主要怀疑悉多是否失节天天对着你的美色,那个色魔真能克制自己?,因为火神和众神的判断只能证明她没有被奸污,但绝对不能洗刷更不能否认悉多被劫持时被十首王搂抱过。对这件事罗摩本来可以处之泰然,他可以对臣民说,当时悉多无能为力,在灾难临头时不能以常规来衡量悉多,现在十首王早已伏诛了,他所干的所有坏事也该付诸历史了。可是罗摩并没有这么作,而是匆匆忙忙地把悉多遗弃在恒河边。他这么作就意味着他痛苦地不得已作出的决定是无法解决的问题。他还有可能让悉多回来吗?他弃了悉多使他的家族和他自己的荣誉就不受损害了吗?从罗摩个人来说,他遗弃这个共过患难而又是他深深爱着的妻子能够心安理得、心理能平衡吗?在他流放活中最后的一年里,由于没有悉多在身边,他受情欲多大的折磨,而今他又如何去排解情欲的折磨呢?会另找女人吗?从罗摩遗弃悉多,到悉多生下两个孩子,两个孩子学会了蚁垤仙人创作的以罗摩事迹为题材的长篇叙事诗为止的十多年时间里,罗摩并没有另娶。这说明罗摩虽然由于他抛弃悉多,排除了人们对他的无理的非难,但从感情上他舍不得抛弃悉多另觅新欢。他自觉不自觉地维护着对悉多的忠贞不二,而当悉多后来知道,罗摩还在等着自己没有另娶时,虽然她感到莫大的委屈,但也感到莫大的安慰。史诗的增补者在《后篇》里自己挑起了一个不能解决的难题,只有以悉多投靠地母怀抱的结局来告终。从罗摩和悉多这一对恩爱的善始而没有善终的夫妻的一生,给人的启示是罗摩作为王子、君主始终坚持一夫一妻制,这在古代全世界的王族中不说绝无仅有,也是极少的。自从进入男权社会以来,王族和贵族以多占女人为生活的第一需要,实际上他们多占一个女人就是多剥夺其他一个男性娶妻的权利。岂止统治阶级和贵族,就是比较富裕的平民,也以占有一个以上的妻妾为荣。这个制度延续了几千年。就是今天,有的国家的君主或领袖,甚至还以宗教为掩护,占有一个以上的妻妾。罗摩却在这一问题上大大超过了古今他的同行们。坚持一夫一妻就是坚持初步的男女平等,就是坚持人道主义,就是人民性和民主性的体现。罗摩和悉多两人之间的爱情坚贞不渝,他们不管是在什么条件下不见异思迁,不移情别恋,心目中只有对方。罗摩在抛弃悉多后,即使鳏居好多年,也仍然忠于悉多。罗摩迫于社会的压力和他本人心中的男权思想,他的确把悉多遗弃了,是一个悲剧性的结局,他们并没有团圆。然而自古以来,在广大人民群众中,罗摩悉多仍然是印度人民中的夫妻的楷模和榜样。在各式各样的场合,特别是婚庆场合,挂上他们的画像,人民群众为什么把这最终也没有团圆的一对有缺陷的夫妻当作楷模和模范呢?这在很大程度上是印度各个地方的改写本的功劳。罗摩抛弃悉多这一不符合人民群众愿望的情节,早被改写者忘记了。这个情节只在梵文原本《罗摩衍那》才有,有多少懂梵文的人去读呢?除了文学史的专家和学生以及从事研究的学者外,广大人民群众早把各地方语言的修改当成了罗摩故事的不可分割的一部分了。各地方语言的改写本大都抛了罗摩弃妻的情节,改成了美满的团圆结局。比如在北方流行最广的十六世纪杜勒西达斯用印地语方言改作的《罗摩动行之湖》,早已取代了梵文本的《罗摩衍那》。在北方人民群众的家庭里,在印度教的寺庙里,在喜庆场合或迎神赛会上,在恒河边善男信女沐浴后的集会上,唱的是《罗摩功行之湖》,而不是《罗摩衍那》。也没有人去计较这圆满的结局是出自那部作品了。总之,歌颂王族中的君主的一夫一妻的婚姻,是《罗摩衍那》宝贵的思想之一。表明了作者合乎时代发展潮流的进步的婚姻观。 原载于《外国文学》1999年第3期

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