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林州：东姚白象井的传奇故事之邱丞相的传说林州：东姚白象井的传奇故事之邱丞相的传说
锦绣林州
百家号05 0812:39邱丞相的传说
公元1958年是全国上下轰天动地的年代，人民公社，大跃进，大办钢铁，到处红旗招展，农村的农民砸烂了千百年来一家一户的小锅小灶，合成了历史上前所未有的农民食堂，吃大锅饭，几百口人一起吃饭，出现了很多意想不到的难题和混乱，特别是阴雨天，必须有较大的饭厅，于是各生产队以食堂为单位，都开始考虑计划建大饭厅。白象井大队（那时候一个行政村为一个大队），第六生产队包括整个李自园和河湾，后窑两个小村，共五百余口人，一个食堂吃饭，需要饭厅的规模还不能太小了，饭厅的位置当然选在距食堂不远的前面，让几户农民搬走，房屋拆除，破土开基，高地挖去，低处填平，在挖地基的时候，挖出一个好像石狮子一样的石雕，和一块石碑，都有五尺多高，石碑的中间用隶书刻着“司后土之神位”的字，当时的人都不知道这算是么东西，有什么用处，其中一人上些年纪的文化程度较高，知识面较广，曾在采桑公社当过教师任过校长，由于他出身富农，参加过反动会道门组织“孙真会，”被开除公职，在家劳动改造，这个人看了一下说：“这个东西不是狮子，叫什么狻猊，是一种怪兽，这碑是坟上的后土碑，可能都是邱丞相坟墓上用来挡风水和辟邪的。”由于当时的形势，人们的头脑都一片浑然，甚至连碑上的其它小字也没细看就被填入土坑埋在了基础下面。
关于邱丞相，并不是无中生有的事，白象井村上年纪的人都知道，他的府舍就在现在的河东村，解放前后，还隐约有它的部分遗迹，正堂的柱基，门口两旁的门墩，门墩上圆形的石鼓，这两个门墩现在还完整地放在一户人家的大门前。五八年这个生产队食堂建大饭厅时也曾挖出过太湖石，房基石，瓷器碎片等东西，有人说那块地方曾是邱丞相家的花园，过去常有人说在邱家门前有过水井，顾名思义井下是一股流动的地下水，传说还有人把麦糠洒到井内，后在安阳西边善应村的一股泉水中出现，难道说这股地下河经过漫长的几十里从地下流到那里，不过这只是传说而已，到底这股地下水发源于什么地方，流向何方，无人知道，河东村地处低洼地带，难免会有百年不遇的大水淹没淤积，这个井也被埋没，再后来每遇上非常严重的大旱年月，村名们曾多次挖找这个井，都没找到，直到一九七六年由河东和河西岸上的前街两个村的村民由集体组织准备打一眼像样的水井，选址在河沟东边的一个地方，挖下去后，发现正好是一个淤积年代已久的旧井筒，上口直径有两米宽，一直挖了有十米多深，后应天下大雨井水上升停止了施工，应井的位置所处的地势较低，井内的水一直满满的，也没有继续往下挖，都怀疑这就是邱家门前的过水井。
传说李自园村所处的位置是他家的坟墓 ，李自园位于白象井这道沟偏里部的东坡上 ，村西头下一个小坡沟的东岸上有一个小村叫河湾村，河湾村的北面有个小村叫后窑村，河湾往南不远处的村叫窑拐村。李自园村的后面也就东面，有一山头山梁往西呈45度倾斜，山脚直抵村边，后面为比较平缓的土坪，土坪由于多年水流的冲涮形成了一个小盆地，这个小盆地除西边有崖口外，南部都是土崖，李自园就位于这个小盆地中，1958年建的饭厅就在小盆地东边中间的山脚下，饭厅所处的位置可能正好是邱家坟墓所在地。
地貌的变化一是大自然雨水山洪冲涮的改变，二是由于人为的改变，变化的程度由于原因也不尽而同，凡人口稠密的地方，特别是有大小不等的建筑施工，变化就较快较大，人烟稀少的地方，变化就慢也较小，原来一块地貌，经过十几年或几十年时间的变化，就会让人对原来的模样想象不出来，更何况经历千百年的沧桑变化了呢？白象井这道山沟，原来并非水沟，估计人类史前是一个两边有不太高的山头，中间是块较平坦的川地，经过长时间冲涮才形成了沟，河西边凡背水的冲不到的地方都留下了一快一快大小不等的土崖，从现在看到的很多遗留下来的迹象证明，就是这样形成的，李自园村所处的小盆地就是留下的一块比较大的土崖，中间又经过多年冲涮形成的。
小盆地东边紧靠山脚北边 留下的土崖块比较大，南北宽有100多米，往西一直延伸到南北大沟的东边，土崖西头的河岸上就是后窑村，小盆地南边留下的土崖快比较窄，宽也就50米左右，西头的下面就是窑拐村，南北土崖的西头都往中间弯回一些，中间朝西留下了一个山崖口，中间形成的小盆地也就150米见方，当时小盆地中间及周围的土崖上长满了茂密的树林和灌木丛，邱丞相的坟墓坐东向西，坟内的石碑,石坊,家庙一类的建筑掩映在大大小小的白杨与柏树中间，一般没人进去，大白天也会有阴森恐怖的感觉。
一个大国宰相的墓地，无论是地面上或是地下墓室的建筑规模 ，按说都应该是相当可观的，据说《中国历代宰相录》一书记载，邱丞相任职于明朝永乐年间，也就是公元1403年，在永乐皇帝朱棣和他的兄弟们争皇位的战争中，姓邱的只是一个文职的谋士,任丞相四年政绩并不显著，原籍海南人，在战争中曾随军路过这个山明水秀的地方，年老致仕后不愿再去遥远荒凉的海南，告退到这里居住，后代人丁并不兴旺，在这里没有留下后代的原因无人知道，也无从查考，不过不难推测，一个功绩不显赫的人物随着时间的推移便会很快被后进的朝臣们忘掉，加上后代儿孙不争气，文试武功都无进取，便会很快走向衰落，在人们的记忆中消失，但他的后代是断绝了，还是迁移到外地什么原因也无人知道，估计在这里也就两，三代几十年的时间。
马姓的祖先是明朝初年大移民时从山西洪洞县迁来的，开始也随着山西黄土高原的习俗打窑洞居住 ，再说开始来时比较困难 ，条件一时也不具备，很难说马上就可建房居住，所以就选了小盆地西土崖下打窑洞居住，那时候邱丞相家已无后人上坟祭忌。
据马家坟祖先碑记上记载 立祖为洪武元年，这一点不太可靠 ，他实际立碑时间碑记上记载是崇祯八年，是立祖以后十世时，与立祖的时间过去了二百多年，可能时间太长了记不清了，因移民应该在朱棣和他兄弟争皇位的战争结束天下政局基本稳定后才会考虑实施的，所以说后窑村的出现应和邱家在小盆地建墓的时间相差不远，马姓扩大到小盆地的时间应该又在几十年后。
邱家在小盆地建坟墓前应该有李姓的 住在小盆地内或小盆地外不远的地方，小盆地当时属于李姓的，因小盆地周围封闭绝似一个园子，所以取名李自园而一直延续下来，小盆地形成村落以后当然不会只是姓马的，也会有其他姓搬进来，不过马姓的肯定居多，所以也没有改成马家庄或马家园什么的，一直还叫李自园。
李自园村所在的小盆地内部也不是十分平坦的，大势是东高西低，相差三，五米，中部东西走向有被水冲涮了一道小沟，从小沟的最低处到北边的土崖跟最宽处约80米，呈慢坡状，高地相差两米多，小沟的南边却是一个土台，高有两，三米，从土台到南边的土崖跟最宽处约有70米的平面。
小盆地从开始马姓的进住至今已有五百多年，几百年前经过人砍伐荆棘，平掉坟墓建房，人口繁棜，直至小盆地住满也经过了一段漫长时间，后来基本形成了东西纵向的两条街和南北的许多小胡同，距中间小水沟往北约不到30米，有一条街叫后街也叫中街，从小沟南边的土台往南不到30米有一条叫南街，所以后街路北的地势较高，路南的地势较低，很早以前的情形是已不清楚，只是在近一百多年的时间内，由于有上辈人直接传说和近代现实的情况证明，后街路南和路北就显现出明显的差别，路北大都是高门大户，五进五出的有四户，五门相照的有两户，其他户也都比较富裕，贫穷的户几乎没有，路南的却都比较贫寒，只是户穷不说，人丁也都不兴旺，从东到西一共不到二十个院落，最多时也就二，三十户人家，近一百多年统计下来，断门绝户的就有十四，五家，只留有一个姑娘出嫁外地的有七，八户，外迁出去的有十多户，这是什么原因呢？这种现象在很早就引起了人们重视，多种说法是路南水沟地势低，水沟南边土台上南街的后屋高后面阴气太重的影响，不过地理条件就是这样也没办法，实在认为不好只好搬迁走离开这个地方，也有的人家请来看风水的或者阴阳先生来看一下到底是什么原因，其中有一户姓杜名成禄的人，他家住在路南的中下部，而且紧靠南边的土台，土台上是南街一户较富裕的人家建了一座平顶的两层楼，如到土台的底部近10米高，比杜家茅屋高出近两倍，院子里常年少见阳光，他家从山后迁来时有他的父母带着他兄弟俩和俩个媳妇，他弟兄两个都还年轻，才都二十多岁，来到这里购置了一个人家房院，原来这家也是绝了户的，又购置了十几亩地，在当时也算差不多的农户，可几年来一直没有后代，而且不到十年的时间，他的父母,弟弟,弟媳先后得急病去世,杜成禄悲痛之余，不得不想到问题的严重性，他从远处外地请来了一个叫高明的阴阳先生，用了三天时间，对他的家宅和街坊周围的地理情况做了较详尽的测看，并在家设坛烧香进行了一摆布，最后说：“这里的地势低，前边的房高，阴气太重，但这不是主要原因，主要原因是东面的底下有一块较大的墓地，这座墓地的主人在建坟时就考虑道对着西面的大沟的原因，在墓前安装了非常凶猛的辟邪兽，并附有灵符，估计为防止盗墓，在墓门内安装了含毒的弓箭机关，那些东西都朝着这一方向，对这一带地方构成了严重的危害，加上西面大沟朝向这里，东西夹击更为不利。”问他有什么方法可以解除这些问题的危害，他说如果全部解除不好办，比方地势低的条件就不好办，其它方面一是把墓下的东西挖掉，二是把原来在东面半坡上的土地神庙移到西头，最好再从西头的小水沟建一善良的神庙护之，如观音普萨最合适。阴阳先生走后，村里人也认为他说的原因是对的，但首先考虑到挖坟墓的事不好实施，一是不知道墓地的确切且位置，而是所有地面都建有各户的房屋，扒谁的房也不好说，这一点只好先搁下来以后再说，对其它方面村名们马上行动起来，集资动工先选了较适合的街口，整好场地，把土地庙从村后的山坡上移下来把庙周围的场地平整好，庙旁栽上柏树，周围砌上石凳护栏，又在土地庙的南面水沟的最西口建了一座观音庙，坐北向南，又增建了东西屋和朝北的庙大门，形成了一个完整中等的院落，有人又在院子的一角建了一个用几块石头雕砌成的奶奶庙，工程全部完工以后还进行了开光庆典唱戏，热热闹闹庆祝了一场，据碑文记载，这次行动是在大清道光二十三年，即公元1844年的事。
建庙以后，对挖坟墓的事再也没有人提起，建庙到底起到什么作用，很难说清，总之效果不大，姓杜的不久媳妇也已死去，只剩下杜成禄迁去他乡，不过建庙却给这个村增加了一处非常优美的风景点和活动场所，逢年过节庙里庙外常聚满了人，香烟缭绕，鞭炮不断，非常热闹，观音庙内栽了一棵白杨树，后长到20多米高，四个人才能合抱，土地庙周围除柏树外还长了一颗大皂角树，也需两个人合抱，每逢夏季，这里常是荫浓如盖，凉风轻拂，直到解放初期，观音庙才被拆除，土地庙却依然屹立在柏树的浓荫下。
老百姓总是老百姓，有些现象很难解释清楚，又得不到科学的研究和考证 ，很难有正确的结论，对邱丞相的墓地谁也不会去发掘与探索，日月的轮回，时间推移，一百多年过去了，至今这一地带只剩两户，还不怎么富裕兴旺，怨天，怨地，怨人的命运······。
正是：遥忆当年古宰坟，
石坊斜倾慌草中 ，
清明寒雨无人祭，
白杨枝头昏鸦鸣，
帝王有情谈变迁 ，
天地无意话衰兴 ，
百年沧桑虽短暂，
谁人后世读碑文？
作者简介：
马良川，男，一九四五年出生，林州市东姚镇白象井村人。自幼受祖上耕读家风熏陶，酷爱文学，青年时期尤擅长以人名缀入即兴赋诗。如今虽至暮年，仍笔耕不辍，喜欢采集乡土风情，先后创作了《玉泉寺传说》、《红花绿叶相映红》、《人鬼情未了》等数十篇中短篇小说，题材涉猎广泛，既有劝人行善敬老的人物传记，又有凄婉感人的爱情故事，特别是结合本乡本土撰写的地方史料传奇，在当地广为传阅，叙事贴近生活，文笔通俗自然，被乡邻赞誉为"农民作家"。
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