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中华文化中的哲学思想（二）八字成语、俗语中包涵的丰富哲理种瓜得瓜种豆得豆：物质运动是有其规律的内因是事物变化的根据。 量力而行尽力而为：既要遵重客观规律又要充分发挥人的主观能动性。 只见树木不见森林：行而上学孤立地片面地看问题。 喜鹊叫喜乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性。 量体裁衣对症下药：从客观实际出发具体问题具体分析。 张冠李戴良莠不分：抹杀事物矛盾的特点混淆事物的性质。 城门失火,殃及池鱼：任何事情都在一定条件互相联系着,整个世界是一个普遍联系的有机整体 千里之堤,溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始,量变达到一定程度必然引起质变 近朱者赤,近墨者黑：外因是事物变化发展的重要条件 物极必反否极泰来：事物的发展是从量变开始量变到一定程度就会导致质变矛盾就会转化为它的对立面。 知己知彼百战不殆：坚持两点论全面地看问题。又如“兼听则明偏听则暗”等同属此类。 水滴石穿积叶成书：事物的变化总是由一点一滴的量的变化开始量变引起质变。 头痛医头脚痛医脚：只见部分不见整体形而上学孤立地看问题。 星星之火可以燎原说明新事物虽然开始比较弱小但它符合客观事物发展规律具有强大生命力和广阔的发展前途所以最终必然战胜旧事物。又如“沉舟侧畔千帆过病树前头万木春”等也是比喻新生事物是不可战胜的。 竭泽而鱼杀鸡取卵无视联系的客观性只顾眼前的利益不顾长远利益。 士别三日刮目相看：事物是变化发展的不能用静止的观点看问题。 一着不慎满盘皆输：关键性部分有时能影响联系的成败。这是说全局与局部不可分割既要顾全大局也不可忽视局部联系对整体的影响作用。否则往往因局部的失败而酿成全局的失败。又如“木桶原理”“一只老鼠害了一锅粥“也是这个意思。 一叶障目不见泰山：看问题要分清主流和支流否则就弄不清事物的性质得出错误的结论。 螳螂捕蝉黄雀在后：普遍联系的观点是我们任何时侯都不能忘记的。 仁者见仁智者见智：说明同一事物由于个人的知识结构不同看法也就不同。例如一张《清明上河图》画家是从美学角度看的经济学家是从经济发展角度看史学家则是从社会历史角度看的。 相反相成相辅相成：矛盾双方的对立和统一始终是不可分割的。 入山问樵入水问渔：一切从实际出发具体问题具体分析。 兼听则明偏信则暗：坚持两分法全面地看问题反对一点论。 日有所思夜有所梦。说明意识是物质的反映。又如我们常听到的一些神话故事宗教传闻科学幻想也都是客观事物的反映。不过有的是歪曲的反映有的是虚幻的或者是夸大了的反映。 流水不腐户枢不蠹。说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性物质离不开运动物质是运动的载体运动也离不开物质。 艰难困苦玉汝于成。说明尊重规律按规律办事必须发挥人的主观能动性这样才能在规律的指导下克服困难赢得胜利。 解放思想实事求是。解放思想是指客观事物不断地变化发展要适应变化了的情况就必须破除旧观念破除迷信盲从实事求是就是说要从客观实际出发从中引出规律性按规律办事。这两者是统一的没有实事求是的精神思想就不可能解放反之思想不能适应变化了的情况也就谈不上实事求是了。 塞翁失马安知非福。体现了矛盾同一性原理。即矛盾双方不仅相互依存而且在一定条件下相互转化。又如“虚心使人进步骄傲使人落后”“满招损谦受益”“居安思危”等都包含着矛盾同一性原理。 攻其一点不及其余。违背了矛盾普遍性的原理是用一种片面观点看问题搞一点论否定两分法。又如“只见树木不见森林”等同属此类。 抓好典型兼顾一般。符合两点论与重点论相统一的原理要求我们实际工作中既要全面又要善于抓重点和关键。又如“统筹兼顾适当安排“”学会弹钢琴“等都是这一道理。 举一反三闻一知十。是说人们要想获得新的知识就必须掌握推理的思维方法。因为只有学会推理（包括演绎推理和归纳推理）才能掌握事物的规律性从而使人的知识不断地扩展和深化。 不入虎穴焉得虎子。一切真知都来源于实践。比喻实践是认识的来源。人的认识是通过生产斗争阶级斗争和科学实验而获得的离开了实践认识就成了无源之水无本之木。又如“真理无价宝实践里面找”“百闻不如一见百见不如一干”“不打不相识”等都是讲的这个道理。 入山问樵入水问渔。樵夫熟悉山中的情况渔民了解水的习性故要“入山问樵入水问渔”。这句俗语说明人们想问题办事情要从实际出发。看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“高考政治 中华文化中的哲学思想二八字成语 俗语中包涵的丰富哲理教案可编辑doc”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
