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视频短片的美学特征有哪些？与传统大片有什么不同之处？ 知乎??
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传统大片最主要的特征在于：剧本性。由于是从传统舞台戏剧发展而来，几乎所有的大片都是故事片。一种故事是对事实的简单概括。另一种故事是是对事实的模仿和编造。剧情上戏剧化的冲突越丰富，它的剧本编织越大；视觉上戏剧化的冲突越强烈，它的技术筹备越大。即大片。对于一个视觉故事，往往完成度越高，则越需要投入更高的成本。常见的大片分四种：长的大片——如著名经典商业电影。这个都知道就不说了。短的大片——如各种高成本广告片。LV、Dior、奔驰、CK等都拍过很多。节目型的大片——目前最主要的载体是电视机。奥运会、超级碗、春晚、中国好声音、爸爸去哪儿等。参与性的大片——如各种大设定高仿真的电子游戏。魔兽、盟军敢死队等。大片的关键是高度完成一个有始有终的 故事 。
而我们知道故事不是事实。在生活中，没有任何一个人的生活只是故事，在事实中，没有任何一件事只有事情本身。视频是大片的爸爸，它是由观察发展而来。视频包括了视觉故事，但远不止故事。很多优秀的视频，在美学上，他们的共同特征，是 非剧本性 。非剧本的范围才是极大的。长短不是关键。比如记录事实的纪录片：安东尼奥尼文革时期拍的《中国》。也曾经有一个纪录片记录大象强奸河马和追问为什么大象会强奸河马。比如表达人情绪的电影：蔡明亮、贾樟柯的大部分又闷又看不懂的电影。蔡明亮也有很多短的。比如一些视频艺术装置：这个想不起来有什么有名的，《将军的女儿》？想不起来了。让事实、人文、情绪等看不见的东西，在镜头下确实显现出来，是视频美学的关键。这个你可以去搜搜法满的访谈，就是《Lens 视觉》的主编，他比较清楚这个事情。
微电影，微电影这个东西？目前所有最好的微电影都是广告，它们大部分是段子，意义在商业上。广告以外，更多微电影是对大戏剧的山寨，短时间低成本完成一个故事没有什么意思。好比有个擦玻璃的故事，因为故事意外而获过大奖，但就算获奖的微电影也就那么回事。现在还谈不上什么美学的。
对了，所以如果从视频美学的标准去选10佳片，跟从电影的标准去选10佳片就绝保不一样。这里有个链接，作为新年福利给你：2011年度，我都没看过啊，只以前经人推荐看过考里斯马基的一个。有空搜来看看，保证乱七八糟，但这样就知道什么叫视频美学了。??赞同 11??
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我简单点儿，省得你麻烦。 而且我嘴紧。2 人赞同了该回答
啸就像相声跟小品的差别一样。大片是万事俱备，人物关系、场景、配乐等等方面交代得很完善，小电影铺陈不了那么多内容，所以要在极短的时间内把故事的主要内容和思想交代清楚，很多场景、细节的部分能省就省。剧情也是能直接就直接。
还有，直接不等于简单，大有悬疑的短片，但他们会把困惑直白的给你，不会像大片一样九曲十八弯。??赞同 2??
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艺术家1、电影艺术的实在性 艺术的审美特性都具有实在这一特征，实在是艺术审美的首要条件。所谓实在，是艺术的实在，是艺术对日子精确的提炼和概括。它包含有内容的实在和方式的实在。内容的实在是艺术对社会日子内涵规则的深入反映，是社会日子本质规则的提醒。方式的实在是艺术对社会日子外在规则的反映，是社会日子外表的再现或是体现。 内容的实在，关于每个类别艺术来说，都是相同，都要深入地反映出社会日子的内涵规则，提醒出社会日子的实在本质。而方式的实在就不相同，因每个类别艺术的特性的差异，在体现方式上，每门艺术的实在体现特征就会大不相同。就以电影和戏曲相比较，同是体现威武雄壮的战役场面，我国的戏曲能够用四个龙套一跑园场，两军将领用刀枪把子按规定动作对打一阵子就交待了；我国的话剧舞台能够通过若干艺人模仿扮演，通过导具的运用和动静作用的合作再现出来。电影战场的再现就与上面大不相同，有必要实在地再现，像开麦拉拍摄到的实在战场相同，让人亲临其境。在电影里虽然也是在扮演，也有导具类代用品，典型环境中也可能有布景之类，但显露出的画面是不易看破的，让人感到实在，传神。 艺术美学上的“似”的理论，在不同的艺术类别中有不同的标准和标准。在艺术的感觉中，观众自有公论。在电影艺术体现里，但凡给观众所能感知到的，都有必要是日子的实在，即在日子中所感知到的相同。人的社会日子行为和言语都是在日子的逻辑中进行的，违反了日子逻辑就会不正常或是闹笑话。在我国戏曲舞台上就能够在必定的情境下不按日子逻辑进行扮演，如《三岔口》的扮演就能够是在灯火通明的舞台上体现黑夜中的行为，而在电影艺术中就不能够这样，黑夜的行为有必要发作在黑夜的典型环境中。这儿顺便要说的是，有的电影导演过于呆板，在黑夜发作的情节戏里，过于黑暗，乃至看不见，不能构成艺术感觉，也是过错的。 电影艺术体现的实在，体现在咱们的艺术感知上，它与日子的感知根本上是相同的，这一点与其它的艺术感知是很不相同的。不管电影体现手法中有多少技法在掩饰虚伪，在模仿实在，但给观众的感知就如日子的实在相同。所以电影艺人与戏曲艺人所把握的扮演技法是很不相同的，“隔行如隔山”，一个扮演者要做几栖艺人，又演戏，又演电影等，是很难做容易到的。一个戏曲艺人的舞台行为扮演习惯，还有导演的戏曲扮演风格的倾向，因此在电影艺术体现中显露出来，就会影响电影艺术体现的实在性，这是无用怀疑的。 别的，电影艺术体现除了艺术典型的实在外，还有一点点不行忽视的细节实在，能够这样说，细节的实在是电影艺术再现现实日子的必要和重要的手法。更详细的说，在电影的视感觉范围内，每个细节都有必要实在的，实在的细节，可使电影艺术言语的体现特别显得流畅天然，使观者不自觉地进入电影所发明的日子画面里，与主人公同呼吸，共命运。而戏曲艺术体现则着重于艺术典型的实在，对细节实在因为舞台小和距离的联系，一般都是忽视的。咱们看戏首要在欣赏戏曲名作名家高超艺术体现功力，在一些精彩的典型化的扮演程式中，艺术家们将扮演方式与内容的奇妙地结合，使每个观众能取得所需求的艺术享受。 二、电影艺术的价值性 电影艺术的审美价值和其艺术的审美价值相同，它们都不具有物质的功利的价值，只要欣赏的艺术价值和净化心灵、推陈出新的教育价值。可是，因为电影艺术的赋性决议，电影艺术的价值性，除教育价值和各类艺术都根本相同外，在欣赏的艺术价值方面，电影艺术又有自己的特性。 电影欣赏艺术价值的特色，就是它能让人们座在电影院里，以最好的视觉享受欣赏到你想看到或期望看到，在现实日子里必然要发作，或是可能要发作的全部工作的实在情景，让你到达自己的意图。让你亲临其境，亲自感触，进入到你想像中，或是未曾想到、未曾看到的国际中去体会，在其间，你是傍观也好，或是彻底投入也好，你的思维感情都会跟着影片中的思维情感和主人翁的命运而起伏。从中受到冲击、净化、启迪和教育，好的影片看后，还会让你耐人寻味。 电影艺术要到达这个意图，按电影艺术规则制作是个要害，这儿边涉及到以导演为中心的电影制作的方方面面的技能问题，有艺人、摄影师、化装师、美工师等等许多方面的专业才能和技巧。这个创造团体有必要是各个方面通晓和驾御自己本职工作的能手、专门家。如导演，就有必要是实在懂得电影特性的导演，而不是一般的戏曲导演所能代替。艺人也有必要是实在懂得演电影的艺人，也不是一般的戏曲艺人所能容易的代替。在这个电影创造团体中，无论是那一个方面，如没有严厉依照电影艺术的规则就事，都会给电影的制作带来疵瘕。其间，尤其是导演与艺人是要害，来不得半点大意。谁在这方面违反了电影的规则，谁就会给影片制作带来灭顶之灾，这就是说，影片是制作完了，但无欣赏价值，制作的效应等于零。从上的剖析，能够这样来概括：电影艺术的价值就是一个“善”字。这个字包含有两方面内容，一是品德思维的教育；二是对电影艺术规则的通晓与驾御。前者是艺术价值的一起特色，后者则是电影艺术所独具的。电影艺术价值发明，除了要求电影艺术家有好的思维境地，好的工作奉献精力，还有必要是长于驾御电影艺术规则的能手行家。好的导演就要像格里菲斯、爱森斯坦等那样，成为咱们所喜欢的名导演；好的艺人就要像马丽莲梦露、邓波儿那样，成为咱们所喜欢的名艺人。总归，长于或拿手驾御电影艺术规则是电影艺术完成其价值的要害环节。 何谓电影艺术规则，这是电影艺术家和谈论家的专业问题，在这儿，咱们不去谈论，作为一个一般观众，也是不会去关怀它的。好的电影，观众只知道美观、耐看、爱看，为满足自己的意图与要求，因此经常有人去看，这样的电影就有存在价值。这样的电影肯定是契合电影艺术规则的，它的规则性有谈论会去总结。而且看后，观众形象深的是电影里的故工作节与人物，谁导演，谁演，观众也许并不关怀。导演和艺人的成名，那是因为演出的好片多了，在谈论家和大众的舆论下而天然构成的。假如一个艺人只管体现自已的扮演才调，不管电影艺术的规则，成果有损人物形象。虽然扮演者出尽风头，咱们暂时知道某某艺人了，对电影而言，这是一种失利的体现，因此毫无价值。坏的电影，观众不爱看，很少去看，存放在片库里天然消耗而无价值。一般而言，这样的电影肯定是违反了电影艺术规则。从理论上说，这是一种不善的成果。坏的电影，好有一比，就如一个“歌唱家”歌唱就荒腔走板，不入调，谁还愿意去听。 3、电影艺术的文娱性 电影属文娱职业这是众所周知之事，但为什么它具有文娱性，这儿咱们从审美的角度来阐释它的理论依据。 其一，电影艺术的快感。它是以现代化的科技手法为艺术东西而差异于其它的艺术类别，作为一种特有的精力产品进入社会精力日子，进入文化的产品流通领域，招引人们来享受、消费，首要它给人一种特有的快感，带来精力的享受和精力的调理。其间包含有美丽舒适的影剧院及其欣赏的环境，如关闭，与世隔绝的影厅和舒适座位等；有现代化科技带来的高档视听享受，如音画，甚至于高保真、立体声的音响，高清晰的画面；还有令你感兴趣的内容等，总归心身愉悦。 其二，电影艺术的美感。美感是在必定的快感根底上发生的。没有快感的美感，除少数特有原因外，根本上是不成立的；没有美感的快感是低级趣味，和动物式快感相相似。在美学上，美感与快感是一致的，电影艺术的美感毫不破例。 电影艺术的美感可分以下三个层次来说：一是电影的方式美，其间包含有视听中的绘画美和音乐美，还有电影艺术自身的电影言语美，即蒙太奇运动体现的美。电影艺术方式美是很杂乱的，它是归纳的“化学”反应，有音乐和说话语音的乐音运动美；有电影美术的声光色影交错和造型运动美；还艺人形象、气质、风格、扮演的美；还有整个电影言语的叙术体现的美；导演的体现手法美等等，所有这些外在的方式，都是依照美的根本方式规律，以生动的理性方式呈现在观众面前，供人享受，发生各种美的愉悦。二是电影的内容美。它是指电影故事内容深入地提醒了社会开展规则，反映了广大人民群众仁慈愿望而发生的美。由此让观众在理性的现实面前，为人类的美好前景；为伸张正义，除恶务尽；为了人类彼此的关爱等等而感到无比欣喜思维境地美。总归，内容的美是符合客观规则，又符合片面意图的一致，是真与善的一致。三是方式与内容最佳结合而发生意境美。这就是指在某些电影言语叙术后，给人感觉意蕴深远，意味无穷而构成的一种更高境地的美，还包含有蒙眬美。 总归电影的文娱性，是体现在电影艺术给人所构成的快感与美感相结合的理性日子美，其间包含有感觉的愉悦，心身的愉悦，还有崇高的情趣等等。、天然条件与我国古代修建 我国坐落亚洲东部，滨临太平洋。边境南起曾母暗沙，北至漠河的黑龙江上，西始帕米尔，东到黑龙江与乌苏里江汇流处。全国面积960万平方公里，地形西高东低。西部山地由西向东分为三个台阶:西南部为青藏高原，海拔4000公尺以上，是第一阶梯;昆仑山、祁连山、横断山以东，海拔1000~2000公尺的高原与盆地，是第二阶梯;大兴安岭、太行山、巫山、云贵高原以东，为海拔1000公尺以下的丘陵地与海拔200公尺以下的平原，是第三阶梯。我国大部份区域坐落北温带和亚热带，属东亚季风区。东南滨海年降水达1500公厘以上，而内陆的西北部区域，只在50公厘以下。湿度随地形升高而显着下降。 日子在这些不同天然条件下的古代人们，量体裁衣，因材致用，运用不同资料，不同做法，发明出不同结构方式和不同艺术风格的古代修建。黄河中游为黄土地带，土层厚，土质松，雨量比现在多，气候温暖而湿润，曾遍及森林。这就使古代人得以定居下来，用粗陋的东西从事农耕，用木材和黄土架构房子来抵御冰冷与风雨。这些房子大多以木材为构架，以黄土为墙面，房顶敷以草泥或茅草。房子朝向南边，是为了采光和冬季避风、取暖。在我国的南边，房子多为南向或东南向，是为了接纳从东南边吹来的海风。有的当地为了空气流通与削减湿润，房子下部选用杆栏式结构。修建资料除土木以外，南边多选用竹子与芦苇。山区则广泛运用石材，以条石筑壁，片石敷顶，到达了因地制宜之能事。森林区域则常运用井干式修建。总归，我国古代修建是古代人们因依天然条件的产品。 [编辑本段]二、我国古代修建开展概略 一我国古代修建开展的几个前史阶段 1 原始住居与修建雏形的构成 早在五十万年前的旧石器时代，我国原始人就现已知道运用天然的窟窿作为栖息之所，北京、辽宁、贵州、广东、湖北、浙江等地均发现有原始人寓居过的崖洞。到了新石器时代，黄河中游的氏族部落，运用黄土层为墙面，用木构架、草泥缔造半穴寓居所，进而开展为地面上的修建，并构成聚落。长江流域，因湿润多雨，常有水患兽害，因此开展为杆栏式修建。对此，古代文献中也多有「构木为巢，以避群害」、「上者为巢，下者营窟」的记载。据考古开掘，约在距今六、七千年前，我国古代人已知运用榫卯构筑木架房子如浙江余姚河姆渡遗址，黄河流域也发现有不少原始聚落如西安半坡遗址、临潼姜寨遗址。这些聚落，寓居区、墓葬区、制陶场，分区清晰，布局有致。木构架的形制现已呈现，房子平面方式也因造做与功用不同而有圆形、方形、吕字形等。这是我国古修建的草创阶段。 西元前二十一世纪夏朝建立，标志着原始社会结束，通过夏、商、周三代，而春秋、战国，在我国的大地上先后营建了许多都邑，夯土技能已广泛运用于筑墙造台。如河南偃师二里头早商国都遗址，有长、宽均为百米的夯土台，台上建有八开间的殿堂，周围以廊。此刻木构技能较之原始社会已有很大进步，已有斧、刀、锯、凿、钻、铲等加工木构件的专用东西。木构架和夯土技能均现已构成，并取得了必定的前进。西周兴修了丰京、镐京和洛阳的王城、成周;春秋、战国的各诸侯国均各自营建了以宫室为中心的国都。这些国都均为夯土版筑，墙外周以城濠，辟有巨大的城门。宫廷布置在城内，建在夯土台之上，木构架已成为首要的结构方式，房顶已开端运用陶瓦，而且木构架上饰用彩绘。这标志着我国古代修建现已具有了雏形，不管夯土技能、木构技能仍是修建的立面造型、平面布局，以及修建资料的制作与运用，颜色、装修的运用，都到达了雏形阶段。这是我国古代修建今后历代开展的根底。 2 我国古代修建开展史上的第一个高潮 西元前221年，秦始皇吞并了韩、赵、魏、楚、燕、齐六国之后，建立起中央集权的大帝国，而且动用全国的人力、物力在咸阳构筑国都、宫廷、坟墓。今人从阿房宫遗址和始皇陵东侧大规划的兵马俑列队埋坑，能够想见其时修建之庞大宏伟。此外，又构筑灵通全国的驰道，筑长城以防匈奴南下，凿灵渠以通水运。这些巨大工程，动辄调用民力几十万，简直都是一起并进，秦帝国终以奢欲过甚，穷用民力，二世而亡。 汉代继秦，通过约半个多世纪的安居乐业之后，又进入大规划营建修建时期。汉武帝刘彻先后五次大规划构筑长城，开拓通往西亚的丝绸之路;又兴修长安城内的桂宫、光亮宫和西南郊的建章宫、上林苑。西汉末年还在长安南郊缔造明堂、辟雍。东汉光武帝刘秀依东周国都故址营建了洛阳城及其宫廷。 总秦、汉五百年间，因为国家一致，国力富足，我国古修建在自己的前史上呈现了第一次开展高潮。其结构主体的木构架已趋于老练，重要修建物上遍及运用斗栱。房顶方式多样化，庑殿、歇山、悬山、攒尖、囤顶均已呈现，有的被广泛选用。制砖及砖石结构和拱券结构有了新的开展。 3 传统修建继续开展和释教修建传入 两晋、南北朝是我国前史上一次民族大交融时期，此期间，传统修建继续开展，并有释教修建传入。西晋一致我国不久，就爆发了「八王之乱」，处于西北部边境的几个少数民族首领，率部进入华夏，先后建立了十几个政权，史称十六国时期。到了西元460年，北魏才一致了我国北方，继而又割裂。在南边，晋室南迁建立了东晋政权，接着先后呈现了宋、齐、梁、陈四个朝代。这就是前史上的南北朝时期。自此，我国南北两方社会经济才逐渐复苏，北朝营建了国都洛阳，南朝营建了建康城。这些国都、宫廷均系在前代根底上继续营建，规划气势远逊于秦、汉。 东汉时传入我国的释教此刻开展起来，南北政权广建梵宇，一时间释教寺塔盛行。据记载，北魏建有梵宇三万多所，仅洛阳就建有一千三百六十七寺。南朝国都建康也建有梵宇五百多所。在不少区域还开凿石窟寺，雕造佛像。重要石窟寺有大同云冈石窟、敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、洛阳龙门石窟、太原天龙山石窟、峰峰南响堂山和北响堂山石窟等。这就使这一时期的我国修建，融进了许多传自印度天竺、西亚的修建形制与风格。 4 我国古代修建开展史上的第二个高潮 隋、唐时期的修建，既承继了前代成果，又交融了外来影响，构成为一个独立而完整的修建系统，把我国古代修建推到了老练阶段，并远播影响于朝鲜、日本。 隋朝虽然是一个缺乏四十年的短寿王朝，但在修建上颇有作为。它修建了国都大兴城，营建了东都洛阳，运营了长江下游的江都扬州。开凿了南起余杭杭州，北达涿郡北京，东始江都，西抵长安西安，长约2500公里的大运河。还动用百万人力，构筑万里长城。炀帝大业年间605~618年，名匠李春在如今河北赵县修建了一座国际上最早的敞肩券大石桥安济桥。 唐代前期，通过一百多年的稳定开展，经济繁荣，国力富足，边境远拓，于开元年间714~741年到达鼎盛时期。在首都长安与东都洛阳继续修建规划巨大的宫廷、苑囿、官署。在全国，呈现了许多出名当地城、商业和手工业城，如广陵扬州、泉州、洪州南昌、明州宁波、益州成都、幽州北京、荆州江陵、广州等。因为工商业的开展，这些城市的布局呈现了许多新的改变。 唐代在国都和当地乡镇兴修了很多寺塔、道观，并承继前代续凿石窟梵宇，留传至今的有出名的五台山佛光寺大殿、南禅寺佛殿、西安慈恩寺大雁塔、荐福寺小雁塔、兴教寺玄奘塔、大理千寻塔，以及一些石窟寺等。此期间，修建技能更有新的开展，木构架已能正确地运用资料功能，修建规划中已知运用以「材」为木构架规划的标准，朝廷拟定了营缮的法则，设置有把握绳墨、制作图样和办理营建的官员。 5 宋、辽、金时期修建的开展与《营建法度》的颁行 从晚唐开端，我国又进入三百多年割裂战乱时期，先是梁、唐、晋、汉、周五个朝代的替换和十个当地政权的割据，接着又是宋与辽、金南北坚持，因此我国社会经济遭到巨大的破坏，修建也从唐代的高峰上下跌下来，再没有长安那么大规划的国都与宫廷了。因为商业、手工业的开展，城市布局、修建技能与艺术，都有不少进步与打破。比如城市渐由前代的里坊制演变为临街设店、按行成街的布局。在修建技能方面，前期的辽代较多的承继了唐代的特色，而后期的金代，修建上则承继辽、宋两朝的特色而有所开展。在修建艺术方面，自北宋起，就一变唐代庞大雄壮的气势，而向细腻、纤巧方面开展，修建装修也愈加考究。 北宋崇宁二年1103年，朝廷公布并刊行了《营建法度》。这是一部有关修建规划和施工的标准书，是一部完善的修建技能专书。颁刊的意图是为了加强对宫廷、寺庙、官署、府第等官式修建的办理。书中总结历代以来修建技能的经历，拟定了「以材为祖」的修建模数制。对修建的功限、料例作了紧密的限制，以作为编制预算和施工组织的准绳。这部书的颁行，反映出我国古代修建到了宋代，在工程技能与施工办理方面已到达了一个新的前史水平。??
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