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如何将佛教中的“精进”融入到日常生活?

时间:2020-08-06

关于佛教精进的故事

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写回答如何将佛教中的“精进”融入到日常生活?对佛教的教义有基本的了解,从逻辑和思辨上来说可以理解。 但是感觉在日常生活中贯彻佛教教义真的很难。打坐很容易,刚打坐完觉得头脑很清明,但往往不久就又被贪…显示全部

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要想将精进落实到生活中,就要了解什么是”正精进”,正精进共有四个部分:已生恶令断;未生恶令不生;未生善令生;已生善令增长。

完满的进行这四种心的运动,就是在生活中落实正精进,落实正法。

在解读这四句话以前,我们首先要正确的了解什么是善,什么是恶。善:以让他人获得快乐、安详为目标,而不夹杂一丝渴望回报的心,只是单纯的付出,无我的付出的行为,都是善行。

恶:任何可能破坏自己及他人快乐、安详的行为皆是恶行。

要了解,任何言语以及身体的行为都是衡量心念强弱的标尺,所以如要修善断恶,都需从心念上出发。

已生恶令断:去除心中升起烦恼及恶念,既是已生恶令断。那该如何去除心中的烦恼及恶念呢? 身心是交互影响的,每当心中升起任何的念头及烦恼,身体都会伴随着感受的升起,这时若能集中注意力客观的观察身体的感受,心中的烦恼、恶念就会被去除。这个方法叫<内观>

未生恶令不生:当我们正确的练习内观,并保持平等心时,心中于过去所积攒的烦恼就会如喷泉般不断涌现,而继续观察感受,并且保持平等心的过程就是在做未生恶令不生的运动。

未生善令生:例如我们行走在大街上,看到一个人正在烦恼哭泣时,我们默默在心底祝愿他快乐、安详,并且以回向的形式送给他时,便是在做未生善令生的活动。

已生善令增长:增强原有的善愿、善行,就是已生善令增长。刚开始仅仅是在心底默默的祝愿,现在变为言语的关心时,就是在做已生善令增长。例如我在看到大街上有人在哭泣时,第一次我遇到时,仅仅是在心底送祝愿给他,当我再次看到他哭泣时,我走上前去询问原因,通过语言交谈安慰他时,便是在做已生善令增长的运动。意寓我心中的善念的强度从心念上升到了言语。

而在生活中正确的、智慧的落实这四种心的运动,就是正精进。??

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