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读历史学历史有什么意义？

时间：2020-09-13

读历史故事会想到什么

提示：本文共有 7286 个字，阅读大概需要 15 分钟。

读历史，学历史有什么意义？知乎??

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写回答读历史，学历史有什么意义？我对中国历史很有兴趣，平常也会读历史类的书籍，看历史纪录片，但最近我陷入了迷茫，觉得读历史根本没有用，只不过是我比朋友多知道点故事，多了解几个人物，吃…显示全部

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沉溺于晚期资本主义工业娱乐中的弥赛亚INTJ废宅30 人赞同了该回答

是与将说将做的事情的预期携手共行，使我们能就每人知识和想象所及，获得智慧，把一瞬即逝的现在一刻的狭隘范围推广，以便我们借镜于我们所已做和希望去做的，来断定我们正在做的事情

卡尔·贝克尔《人人都是他自己的历史学家》第266页

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喜欢知乎用户10 人赞同了该回答

个人而言，

看到几十年前太平洋上那么多人死都死得毫无意义，我就对自己这个的确毫无意义的爱好无比坦然了。它没有任何意义，除了“我tm乐意”。

毕竟我还是个和平年代的活人。

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喜欢前秦京兆尹慕容霸10 人赞同了该回答

其实我看了题主的问题描述后，我真的很羡慕题主。首先因为题主“比朋友多知道点故事，多了解几个人物”，所以题主在“吃饭聊天的时候我能比别人多说两句”。然而我身边的情况是，大家吃饭聊天的时候更多的是关心现代社会的一些热门话题，比如说孩子的升学问题，工资问题，猪肉价格问题，房价问题，家庭琐事，如何给大龄剩女介绍结婚对象，以及明星八卦、影视剧之类的问题，虽然我的确多看了两本史书，但是这些书籍上的知识并不能让我在“吃饭聊天的时候我能比别人多说两句”，相反的是，史书看的越多，我就越不喜欢在现实社会中讨论任何关于古代历史的问题。因为大多数人对于历史的了解都来自小说、影视剧、教科书，以及各种“揭露某某真相”的网络文学，所以他们的很多历史常识错误真的让我听了忍受不了。虽然如此，但是因为这些人当中有我的老师，有我的学长，所以我也不好当面指出他们的言论中犯的一些针对历史常识的低级错误，更不会和他们去辩论一些历史问题，毕竟在这种事上争的面红耳赤，得罪了人，没有任何意义，最后可能还无法收场。

其次就是，当我看到影视剧中出现的一些低级的历史常识错误的时候，我会很想指出那些错误，然而我如果这样做了的话，那么家人朋友们还会觉得我吃饱了撑的，太较真了。正因为如此，所以我只能在现实社会中对任何历史话题避而不谈，当他们想当然的发表一些漏洞百出的历史观点的时候，我只能左耳进右耳出了。正因为如此，所以对于题主来说，学历史对你的意义就是可以增加你的谈资，让你多认识一些朋友，说不定将来可以让你“莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”呢！而对我来说，学历史就是为了打发时间，让自己不至于在网络游戏、酒精烟草中自甘堕落罢了。

〖阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。不堪回首，东风还又，野花开暮春时候。

美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹！〗――张可久《卖花声??怀古》

〖峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！〗――张养浩《山坡羊??潼关怀古》

〖骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树！列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土！〗――张养浩《山坡羊??骊山怀古》

〖登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。〗――王安石《桂枝香??金陵怀古》

〖王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。〗――刘禹锡《西塞山怀古》

〖凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。〗――李白《登金陵凤凰台》

〖握中有悬璧，本自荆山璆。惟彼太公望，昔在渭滨叟。

邓生何感激，千里来相求。白登幸曲逆，鸿门赖留侯。

重耳任五贤，小白相射钩。苟能隆二伯，安问党与雠？

中夜抚枕叹，想与数子游。吾衰久矣夫，何其不梦周？

谁云圣达节，知命故不忧。宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。

功业未及建，夕阳忽西流。时哉不我与，去乎若云浮。

朱实陨劲风，繁英落素秋。狭路倾华盖，骇驷摧双辀。何意百炼刚，化为绕指柔！〗――西晋并州刺史、广武侯刘琨《绝笔诗赠卢谌》

〖其一：庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

其二：王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流！

其三：纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚。龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。

其四：才力应难夸数公，凡今谁是出群雄。或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。

其五：不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。

其六：未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁。别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。〗――大唐诗圣杜甫《戏为六绝句》

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南京师范大学社会发展学院博士在读7 人赞同了该回答

恕我直言，学历史最好就是没有什么意义。

壹历史究竟能不能“借鉴”？

首先我想说，所谓“以史为鉴”，实际上不能成立。

赵匡胤兄弟平定中原使用了“先弱后强”的大战略获得成功，但朱元璋就必须逆反其做法先打陈友谅，否则只能落得个身死国灭；当我们设身处地坐在朱由检的龙椅上时，我们不能确定历代均有运用的“抚” 和 “剿” 哪个对流寇更管用；当满清统治者打量帝国疆域时，并不可能预料到看似顺应潮流的改良和一手培育的 “新军” 竟然把枪口转向了自己；副统帅蜗居深宫读了那么多宫廷政治与权谋机变，最终也只落得个亡命他乡“自取灭亡”。任何历史事件都是一定的历史格局下历史人物经过种种考量和博弈后造就的。

徐图再进还是一鼓作气？

勇追穷寇还是养寇自重？

与民休息还是大兴基建？

谈论历史者，都是事后诸葛亮，都是回望过往的一切。是得知历史结果后再去做诠释与评判。剥离具体条件而空谈“以史为鉴”，这无异于痴人说梦。

也就是说，“太阳底下没有新鲜事”，实际上是不严谨的。

众多号称相同的历史事件，也只是在某些特征上具有相似性，不可能完全相同。每个历史人物的决策和行动，也都是结合身处情境而且极其具体入微的。不可能也不应该削足适履去予以“借鉴”。

历代统治者都明白不能暴虐不能贪敛，可他们为什么做不到？做到的为什么坚持不下去？连我辈都清楚战场对决不可“轻敌”，但古往今来因“轻敌”而含恨失败的战例又有多少？究其原因，当然不是不懂“以史为鉴”，而是切身环境酿成的种种“不得已”，身处种种“不得已”后方知“史”不好“鉴”，往往也不能“鉴”。

“前事不忘后事之师”，说白了也不过是最美好的愿望而已。如果万事真的能靠这样的“宏大叙事”去解决，那人类历史也真是太简单了。

贰好人 or 坏人？

小孩子们在观看影视作品时，总是喜欢询问父母一个问题：谁是坏人？谁是好人？

粗分善恶，非黑即白，这是一种相对幼稚的思维模式。像《三国演义》中“汉贼不两立”这样的理念，只能存在于演绎作品和特殊用意的口号中，绝不是历史的真面相。

发生在1937至1945年间的中国人民抵抗日本侵略者的全面战争中，我们似乎也可以运用类似的思维去品评月旦：这是抗日英雄，那是卖国汉奸，那是侵华恶魔。一刀切，虽粗暴但方便。

不独国人常常如此，素称发达的欧美国家也有一些人认为，战争期间的“军国主义者”及其合作者都可以被准确地予以辨认和剔除。“在他们看来，1945年可是个绝佳的机会，终于可以跟那些勾结法西斯的军事、金融和政治体制派进行清算了。” （〔荷〕伊恩·布鲁玛：《零年：1945——现代世界诞生的时刻》）

但我们用放大镜去审视真实而复杂的历史时，发现真相似乎不是那样非黑即白一目了然。

当我们翻阅那个时代的日记回忆、杂志报纸、档案文献，当我们相对近距离地接触这段历史时，我们就不难发现：与日伪方面展开“合作”的“汉奸”们不总是那样俯首称臣乖乖听话，他们也有着各自不同的山头派系和利益盘算。伪府群奸如此，生活在沦陷区的社会名流们更是如此。“当环境需要时，或者当机会降临时，不少资本家情愿与日本人合作管理长江下游经济，偶而他们甚至还会为讨好日本人而与汪精卫政权抗争一番。” （〔美〕王克文：《通敌者与资本家：战时上海“物资统制”的一个侧面》）

无论投靠北洋军阀还是投奔国民政府，无论暗通重庆还是讨好日伪，那些黑白难辨底色模糊的人也只有一个信念：活下去。在国、共、日、伪的强权缝隙中活下去，在国、共、日、伪的权力缝隙中巧取对策，将自身利益最大化。在夹缝中求生存甚至发展壮大，这是乱世民国各界人士均需要掌握的生存艺术。

著名的政坛“不倒翁”阎锡山曾经生动地形容自己身在国、共、日三方间的处境好比是“立在三个鸡蛋上跳舞，哪一个鸡蛋都不能踩破”。这实际上是民国时代的一个生存常态。由于缺乏一元化的强权自上而下、四野无遗地进行统治，这一状况常常导致权力真空或者微妙制衡的局面的出现，这就给了弱势力量生存的缝隙与空间。

夹缝之间，并非空无一物。夹缝之间，需要填充和丝线。所以你翻阅史料，会看到乱世时期“红皮白心”、“双面政权”甚至“多面政权”是多么“泛滥”。

如果用“血酬定律”的说法去解读这种生存策略，那就是要懂得与枪杆子站在一起，与最强的枪杆子保持最近的距离，同时不得罪其他枪杆子。透过这个历史万花筒，我们大概可以看到民国政军商各界的人物群像，也能看到整个世界历史和人类社会的最深刻最本质的“运行规则”。

叁历史都是由胜利者书写的吗？

可能越古早的时期，这句话越行得通。

毕竟时过境迁资料稀少，留存下来什么我们就只能以此为根据而信什么。

但历史越晚近，很多事情就越掩盖不住。因为随着近现代印刷、运输、通讯、传媒等诸方面的变革和兴起，任何人和集团都已经做不到“垄断”历史话语权。

普通大众都觉得李世民在上位前英明神武，大唐开国几乎一手包办，“天策上将军”不是白封的。至于李渊、李建成、李元吉，都不过是这位后来的“天可汗”身边的点缀。但玄武兵变的马蹄声声，也掩不住“异端”哓哓。温大雅的《大唐创业起居注》告诉我们，实际上根本不是这么一回事，姜还是老的辣，高祖李渊的权谋与心机长期以来都被后人严重低估。

你看，胜利者的叙述，就被历史无情地打脸。

今天你可以读到中共党史研究室编写的《中国共产党历史》，也可以看到《中国国民党史》，更不难找到港台或海外学者的民国史或国民党历史。

国共斗争中的落败者，还能出版《陈诚回忆录》、《陈布雷回忆录》。而“胜利者”后来内斗的牺牲品，也能留下《陈伯达最后口述》。

你看，“胜利者”并不能禁止或包办历史。

再过30年，微信微博都会成为研究当代史的重要材料，甚至每个普通人的生命史都有可能获得构建（是构建，不是还原）。

换句话说，“胜利者”并不能“书写”历史，最多只能站在自己的立场上去“讲述”历史。至于讲得对不对讲得好不好，那真是只能由后人评说了。最后，在我这个历史学门内汉看来，读史学史，应当理解一句话：没有任何一个论断可以放之四海、穿越古今而皆准。我们不能迷信一切现成的结论。这也是我这个公众号的立足之本和创作主旨。

读史学史，不是为了争个高低，看谁背得名词解释多，看谁记得历史年份对。而是辩证对待整个世界，不偏执，不惊诧，保持平和、开放、自我分析、自我反省的人生态度。这样才算不枉读史阅世，成为一个自由且体面的人。

（首发：微信公众号雨农与一瓢水未成年人就别关注了）

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商业检测3 人赞同了该回答

以史为鉴，可以知兴衰。

历史是什么？简单的说，就是记录过去发生过的现象。从这点上看，所有做科学实验所做的数据记录也是历史、所有你支付宝里的消费记录也是历史——所以广义的历史其实就在生活中，每时每刻都在发生。

那为啥我们需要历史？因为没有对历史记录的归纳分析，我们就无法发现隐藏在纷乱现象背后的规律。就像做实验那样，没有对过往数据的分析，你就无法得知既有推理的正确与否。

再说日常通俗意义上的历史，为啥我们要学这个？其实这和分析实验数据一样，是为了从中总结出社会发展的规律。因为社会学语科学最大的区别在于，难以复制初始条件，做对照实验。比如我们没法通过复制战国的形式，以证明秦国统一天下有哪些具体原因；我们也没法复制英国工业革命前的条件，来论证到底有哪些因素是必要条件。凡此种种，我们都无法从头开始做对照实验，就只能聪过往历史中的兴衰来总结哪些对哪些错、又有哪些规律。

所以学历史的真正意义不在于记录，还是在分析上。所有历史记录都是分析素材，没有分析的历史记录是无意义的。这才是历史的真谛。

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学生2 人赞同了该回答

单纯的死记硬背学历史，那确实和看故事汇没啥区别，也没有什么意义。

但是，如果你能真正踏入历史学的门内，辅以社会科学知识，那才是真正的学历史。这样的历史学学习，意义多到我懒得说。

还是那句话，如果把历史学比作一座宫殿，也许你自以为自己碰到了宫殿的墙壁，实际上很可能你连门都没跨进去，碰到的是空气。

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喜欢历史不行吗？4 人赞同了该回答

我也和你一样，纯粹就是喜欢看历史故事、看历史评论。简单地说，都只是历史的爱好者。

其实我比你要更可怜。

我周围基本上没有人喜欢历史的，包括但不限于家人、朋友、同事等等。

喜欢历史导致我其实并没有多少可以和别人分享的话题。当然这也由于自己本身就不太会聊天。

但我觉得历史很吸引人。而且在不断地吸引着我。

这个吸引之处在于：

1.以前我们知道的是历史的人物、故事。这只是一颗颗珍珠。如果你把这些珍珠横向的（同时代）和纵向的（同一主体不同时代）联系起来，你会打开新的探索领域。

2.古人说，以史为镜，可以知兴替。虽然人类从直立行走到今天已经有上十万年了，虽然我们从过去石头工具到今天上天下海，科技日新月异。但在人文科学、政治策略等方面其实进步并不大。古人的经验可以运用到现在的生活中。古人有哪些智慧呢？不仅仅只是做人的大道理，还有经济学原理（春秋管子就知道打贸易战）、政治原理（历史上各种各样的政治形态）等等。

3.历史给我们的启示不仅指导我们现在怎么做，现阶段怎么做，还提示我们未来该怎么做或不该怎么做。举个例子。苏联曾经是领土面积最大的社会主义国家，社会主义阵营的超级大国。但这么强大的国家却分裂了。现在的俄罗斯和其他曾经的苏联加盟国经济发展缺乏动力，国内问题丛生。这对中国如何走好社会主义道路就有非常丰富的警示作用。

最后，欢迎题主提这个问题。这条回答写的并不严谨，但我觉得这个问题是个好问题。如果想讨论历史问题，欢迎约我。

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热爱我们的国家，热爱我们的民族，正视我们的光荣与苦难1 人赞同了该回答

1.不迷信。每个活生生的人都有七情六欲。从史料中把神还原成人。比如李世民贞观六年放近四百死囚回家过年被后人津津乐道。然而真实历史是死囚比贞观二年的不到五十多了八倍。起因是贞观五年的司法改革。同理，人们认知中的“好人”“坏人”都可以“扒皮”。去掉“神圣性”达到不迷信。

2.不盲从。还原历史探究细微抽丝剥茧，用历史辩证法看问题，可以不盲从。比如世人多评价朱元璋残暴。但是从元朝历史和各朝开国功臣做为思辩，矫枉必须过正。

3.吸取经验。正因为人性共通，历史学习才有意义。比如把公司传给子女，嫡长贤爱，外戚？元老？经理人？历史中都有答案。

读史明智，斯言诚哉！

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