介休三贤：介子推 郭泰 文彦博

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介休素有三贤故里之称，因历史上产生了春秋介子推、东汉郭泰、北宋文彦博三位贤达。

介子推

介子推（?—前636），春秋时晋国人。晋国公子重耳流亡国外十九年中从臣之一。传说有“割股奉君”之举。周襄王十六年（前636）春，重耳返国后即位为晋文公。在赏赐从亡者时，诸从臣邀功请赏，均得到高官厚禄。介子推不言禄，禄也弗及。回到家中，母亲问俸禄之事，介子推说：“天不绝晋，晋当有主，因而让文公返国继承宗庙。那几个随从认为是他们的功劳，要求俸禄，贪天下之功竟至如是。偷人之物是为盗贼，贪天之功岂不更是罪过！而今在下者一味负罪求禄，在上者却给以满足，上下之间互相欺蒙至此，怎好与他们相处，不如隐去。”其母愿与儿子相偕而隐。于是母子离开国都，辗转来到绵上山中隐居。

后有同情介子推遭遇者，悬书宫门为他鸣不平。其文曰：“龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所！”晋文公看了说：“这指的是介子推呀！我为王室安定而思虑，没有考虑到他的功劳。”遂派人四处找寻，后知介子推隐居绵上山中。晋文公为了表明自己的过失，旌表功臣，于是环绵上封为介推田，号为介山。传说，介子推隐居后，晋文公曾放火烧山逼介子推出山，介子推不出山，母子抱木同被烧死。国人为纪念介子推，每当清明节前二日不忍心见火，进行冷餐，寒食节风俗从此流播全国。

郭 泰

郭泰（128—169），字林宗，举有道，人称有道先生，东汉末界休（今介休）人。幼年家贫，母亲想让其到县廷做事，郭泰想继续求学做更大的事业。遂向亲友借钱，长途跋涉到河南成皋（今荥阳市汜水镇）从师受业。经常衣不蔽体，并日而食，经过三年刻苦攻读，博通坟籍，并懂天文，精文辞，善谈论，成为东汉大名士。

郭泰“性明知人，好奖训士类”，曾宽衣博带周游郡国。不仅同官僚、太学生等频繁往来，而且能与漆工、邮役、屠沽、士卒等人结交。遇有品德高尚、秉赋聪颖之人，常劝其游学深造。对品德低劣之人，又常教育感化，耐心劝导。受过他荐识、教诲的人，有的从学成名，有的改过自新。

郭泰身为名士，却不贪图权势。三次被征召而不应。每宿旅舍，都要亲自洒扫。走时，人们见房间打扫得干干净净，都赞叹不已。有友人夜晚冒雨到他家，他就亲自下地割韭菜，和面烙饼，热情接待。河南尹李膺踏雪至衡门访贫士黄叔度，郭泰劝他放弃车驾，骑着毛驴，以布衣的身份求见。高尚的品德，使世人益加敬重。有一次，他出游河南陈、梁之间遇风雨，头巾的一角偶然被折。人们仿效也把头巾一角折起来，当时誉之为“林宗巾”“折角巾”。

在东汉末年士人与宦官斗争中，郭泰采取交游、会友等方式，发动组织耿直官僚、名士、太学生联合起来，同作恶多端的宦官集团斗争，成为3万名太学生的首领，位居“八顾”（指以德引导人的八个名士）之首。后来，他看到东汉王朝腐败不堪，认为“天之所废，不可支也”，于是脱离政治旋涡，依然“周旋京师，诲诱不息”。党锢祸起后回到故乡，“闭门教授，弟子以千数”。建宁二年（169），郭泰逝世，四方之士赶来送葬者“负笈荷担弥路，柴车苇装塞途”。同志者为他刻石立碑，东汉文学家、书法家蔡邕亲自撰文并书写《郭泰碑》。蔡邕对河北涿郡卢植说：“吾为碑多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。”后人称《郭泰碑》为“无愧碑”，碑文收入《昭明文选》。宋《太平寰宇记》载：“周武帝时除天下碑，惟《郭林宗碑》诏特留。”

文彦博

文彦博（1006—1097），字宽夫，号伊叟，介休城关文家庄人，北宋著名宰相。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，出将入相50年。其祖先本姓敬，因避晋高祖石敬瑭的名讳，改姓文。父文洎，曾任麟州（今陕西神木县北）转运使。文彦博自幼天资聪颖，与儿童玩球时，球掉入树洞，他用盆向树洞中灌水将球浮出。天圣五年（1027）中进士，入仕初先后任职榆次、翼城知县，绛州通判，监察御史，殿中侍御史。针对国家“拥兵数十万，而将权不专，兵法不肃”等军事弊端，提出加强边防建设的措施，被仁宗采纳。西夏侵犯中原，攻入陕北延州等地，宋将刘平、黄德和等领兵迎战，黄德和望敌不进，临阵逃跑，致使刘平全军覆没，刘平被俘遭害。黄德和推托罪责，反诬刘平投敌，致使刘平全家数百口械系河东监狱。仁宗派文彦博审理此案。文彦博执法无私，很快查明实情，荡平冤狱，为刘平伸张了正义。遂以直史馆任河东转运副使。

河东所辖麟州为边防要地，但交通不便，运转军粮十分困难。文彦博将银城（今神木县南）唐时故道修复，并在城内蓄积大量粮草，作好战备，使西夏不敢轻易冒犯。以功拜天章阁待制，都转运使，连进龙图阁枢密直学士，出知秦州（天水）、益州（成都）。庆历七年（1047）召拜枢密副使、参知政事（副宰相），后因镇压王则起义之功，升任、集贤院大学士（宰相）。

任宰相后，提出裁军8万的主张。实施后，安置妥善，社会安定无恙。至和二年（1055），任同中书门下平章事、昭文馆大学士。任职期间，勤于政务，被封为潞国公。

英宗即位后，文彦博丁忧服阕，以宰相职判河南。后加官侍中，改镇淮南，判永兴军，后召为枢密使、剑南西川节度使。神宗任用王安石实行变法，文彦博提出“祖宗法未必皆不可行”，引起王安石不满，熙宁六年（1073），以司空出任了地方官。神宗经常眷念他数十年为政之功，并对他在仁宗病中为英宗（神宗之父）乞立储嗣、入继大统一事感恩不尽。在文彦博入朝之时，赐宴琼林苑，并制诗赐赠。元丰六年（1083）以太师退休，居住洛阳。

元祐初年，宣仁皇后垂帘听政，起用司马光为宰相。由司马光举荐复召文彦博入朝，为他特设了平章军国重事一职，位在宰相之上。元祐五年（1090）第二次退休。绍圣四年（1097）五月病逝洛阳，谥曰忠烈。

文彦博递事四朝，声誉很高，备受敬重。元祐间有契丹使者由苏轼引见文彦博，使者见他精神抖擞地却立殿门外，为之惊讶，苏轼向使者介绍说：“其综理庶务，虽精练少年有不如；其贯穿古今，虽专门名家有不递。”使者拱手说：“天下异人也。”

在洛阳居住时，他和富弼、司马光等13人用白居易香山九老会故事结为耆英会，置酒赋诗为乐，顺序不以官位高低而以年龄大小排列。与洛阳知识人士及平民往来，结交如布衣。洛阳人为他建了生祠，司马光题名曰伫瞻堂。

文彦博书法端庄遒劲，诗歌婉丽浓妩，为人赞许。有《大飨明堂纪》《药准》《文潞公文集》等著作传世。

介休洪山泉水利，自古多有争讼，文彦博主持在上游建筑了3个石孔，将泉水分为东、西、中三条河，立了水规，止息了争讼，迄今为利。

作者：温旭霞 王亚丽

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