偶然看书看到了柯尔伯格的道德发展理论，他采用“道德两难故事法”对人类道德发展进行研究。通过柯尔伯格的故事，发现和电影高度的相似。现实验证了理论，形成了一种另类的思考。最典型的道德两难故事就是“海因茨偷药”的故事。
“海因茨偷药”的故事，大意是欧洲有一位妇女得了癌症，生命危在旦夕。医生告诉她的丈夫海因茨，只有本城一个药剂师最新发明的药可以救他的妻子。但是药价格非常昂贵，要卖到成本价的十倍。海因茨四处求人，尽全力也只借到了所需钱数的一半。万般无奈之下，海因茨请求药剂师便宜一些卖给他，但药剂师坚决不同意。海因茨在走投无路的情况下，为了挽救妻子的生命，在夜间闯入了药店偷了药，治好了妻子的病。但海因茨因此被警察抓了起来。“
针对这个故事，提出一系列问题：海因茨应不应该偷药？为什么该？为什么不该？海因茨犯了法，从道义上看，这种行为好不好？为什么？
同样的困境发生在影片中，徐峥演的程勇应不应该去印度走私偷药来帮助吃不起天价药的白血病人？为什么该？为什么不该？程勇犯了法，但是从道义上挽救了无数白血病人的生命，这种行为好不好？为什么？
根据对问题的不同回答，柯尔伯格将道德判断的发展方面分为 ”三水平六阶段“——前习俗水平（惩罚与服从取向阶段；相对功利取向阶段）；习俗水平（寻求认可取向阶段；遵守法规取向阶段），后习俗水平（社会契约取向阶段；原则或良心取向阶段）。下面将以这种理论来分析一下片中的道德问题。
1、前习俗水平
这种观念的道德观念是外在的，主要根据行为的直接后果和自身的利害关系判断好坏是非。
阶段一：惩罚与服从取向阶段。这是程勇在卖印度神油时候的道德状态。可能是影片为了在后面显示出主人公的伟大，所以欲扬先抑了，将之前的形象塑造的极其猥琐。这时候的程勇并没有真正的道德观念。单纯服从规则或是法律，好坏在他眼里是分明的。
阶段二：相对功利取向阶段。在帮助白血病人从印度走私药，并且获利之后，程勇的道德价值来源于对自己实际生活需要的满足。他衡量是非的标准不再是固定不变，而是有回旋余地的。有了钱，就可以送老爹去手术看病，有了钱可以给儿子更好的生活等等。这一系列生活水平上的实际改变，让程勇坚持走私药物。他的目的很明确，道德行为的评定主要看是否符合自己的利益。
2、习俗水平
当程勇卖药，与自己的白血病患者帮手逐渐成为朋友之后，他受到了极大的触动。他开始着眼于社会的期待，并从社会成员的角度思考问题。当他看到那么多白血病人因为买不起正版药而奄奄一息，垂死挣扎的时候，他的思维开始从利己向利他进行转变。但是这种转变是试探性的，最后以失败告终。
阶段三：寻求认可取向阶段。程勇享受在小团体里被尊重，被捧着的感觉。他沉醉于金钱带来的成功感里不能自拔。包括去夜店，花钱让男领班跳脱衣舞，挽回女主的尊严等等。这种行为明显带有谋求别人对他的赞赏与认可。他需要这种被人重视的感觉。
阶段四：遵守法规取向阶段。在走私生意如日中天的时候，突然出现个捅娄子的，卖假药的大药贩子来威胁程勇。说如果他不退出，就报警。程勇性格中趋利避害的一面就出来了。很正常也很自然。他有法制观念，也不想坐牢，于是不顾和小团体成员在吃火锅时撕破了脸，一刀两断。
3、后习俗水平
程勇道德出现转折点的事件是同伴（王传君饰演）的死。同伴去世后，程勇重操旧业，哪怕坐牢也不怕，哪怕不盈利也没关系。他就想能多救一个是一个，既是对自己内疚的补偿，也是对其他人的交代。达到这一道德水平后，他的道德判断已经远远超出世俗规定的法律标准。他想到的是关于人类群体的生存正义与病人特殊群体的生命尊严，并且将拯救白血病人的生命内化成为自己身体内部的道德命令。
阶段五：社会契约取向阶段。法律是社会契约，可以帮人维持公正。但法律不是绝对的，可以应特殊情况，大多数人的要求而改变。程勇能做的是继续以身犯险，卖药救人。警察小舅子能做的是，抓了病人全放了，并且不再接管抓捕姐夫的行动。
阶段六：原则或良心取向阶段。这是道德判断的最高阶段，具体表现是能够以公正、平等、尊严等一般的原则为标准进行思考。在自己选择进行一项活动的时候，认为动机比行为的结果更加重要，即动机如果是好的，行为就是正确的。在这一阶段上，人类普遍的道义高于一切。程勇做到了，少数人做到了。
看完电影，看完道德发展理论，或许能让人在回答道德两难问题时，多一种思考的角度，而不是单纯的说应该或者不应该，对或者不对。
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