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前 言陈伯吹我不知是否可以这么说：民间文学乃是一切文学的 根 ，或者说它是 源 。文学作品中所有的各种 体裁 （也有人称作 样式 ），都从它那儿生发开来，演变出来，传递下来的。上古时候，劳动人民从他们的生活工作中，有所思索，有所发现，有所感触，从而叙述之，讴歌之，赞叹之，原始文学于是愈来愈丰富，其中有怪异的传说，荒诞的童话，吟唱的歌谣，智慧的谜语，讽刺的寓言，等等，它们都是在 日出而作，日入而息 的闲暇里，进行的口头创作。这些民间故事在时间的长河里，辗转流传，所有那些《水晶鞋》、《玻璃鞋》、《红缎鞋》、《绣花鞋》，等等相继问世，虽然命题因时因地而异，而其内容情节则大同小异，基本上一致。如此年复一年，代复一代，不断地转述相传，不断地加工，修改，甚至补充，删节，终于 青出于蓝而胜于蓝 地愈来愈美好，愈来愈 枝繁叶茂 了。可不是，以欧洲的童话为例：法国贝洛尔（1608 17D3）在他《鹅妈妈的故事》里有一篇 《小拇指》，而在德国格林兄弟 （1785 1863； 1786 1859）的《儿童和家庭童话》中出现了情节大致相同的《大拇指》，更在丹麦安徒生（1805 1875）的笔下，旧瓶盛新酒地写出了《拇指丽娜》。为什么作品会如此仿佛姊妹般地彼此相似乃尔？无他，其源盖都出于民间文学。这里再可以举一例证：俄国普希金（1799 1837）的著名童话诗《渔夫和金鱼的故事》，而格林兄弟俩几乎同时候也出示了他们的《渔夫和他的女人》，两者遥隔千里，竟不谋而合。仅仅在题材上：前者主角为 金鱼 ；而后者主角为 比目鱼 ；前者文体为诗的童话，后者文体为散文的童话 （其中还插写了具有诗意的短歌。）我没有能力鉴别谁影响了谁，但可以肯定的是这个题材古已有之，只是作家各写各的，作品不完全相同而已。民间文学既然是人民大众的创作，当上古初民不再逐水草而居，也不再天涯流浪，变迁居为定居，聚族相处一寨一村，在劳动生活的余暇，每当星光灿烂的夜晚，自然而然地各自要求表白自己的所见所闻，更附丽着思想、感情、意志，以及愿望与理想，促使并推动了文学的发展。所以高尔基说 文学是人学 ，这就说到了节骨眼上了。此后，社会进步，文人辈出，所有民间文学的传统和特色，得到了继承和发扬，至此，文学进到了 百花齐放 的境地，不仅作品的体裁繁多，质量也日益提高，一直前进到现代的、近代的文学。为使我们的精神粮食能哺育人民，特别是更好地向下一代提供丰富的营养 要求是最精美的 细粮 ，不能不对民间文学予以收集、研究、编审与评价，催化它发挥更大的作用，这不仅仅对一般读者提供阅读、欣赏、启迪、增智，更可以从中研究古代人民衣食住行的体制，社会风俗习惯的状况，在文学之外，兼起社会学、历史学的效益，何...
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