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佛家虽然强调“不离世间觉”,但其终极目标还是出世间,因此在洞悉世间无常的同时非常泰然。从林清玄的佛学散文来看,其中所显示、所肯定的是人之常情。也就是说,在价值观的基本定位上,林氏区别于释迦牟尼,这大概是他常常俗解佛理的原因。林清玄散文对佛家的“平等”、“慈悲”的理念演绎较多,然而这种理念一旦经过林氏的诠绎,就成了人文的而不是宗教的了。佛家的“平等”、“慈悲”是对一切众生而言的。众生的含义极广,涵盖万物,它分“有情众生”和“无情众生”两类。仅就“有情众生” 而言,它包括人类,也包括一切动物(苍蝇、蚂蚁、蟑螂都在其内)。我们从林氏散文中,随处可见其对人类的关爱。《星落尼罗河》中,作者对穷苦埃及人充满了悲悯的情怀。如果说,这里的悲悯情怀还只属于一般的人道主义同情的话,那么《四随》中的《随喜》篇的慈悲心则带上了明显的佛教色彩。 文中认为,对乞丐的布施不应“怀着同情、怀着悲悯”,而“应怀着最深的 感恩”,“感恩那些秽陋的残疾的人,使我们警醒,认清这是不完满的世界, 我们也只是一个不完满的人”。
林清玄散文的基本主题是人文的,并且是具有东方神韵的。但仅仅看到这一点还不够,文学批评最终总要落实到价值判断上。如果说,林的东方神韵仅仅是步了古人的后尘,那就没有多少可赞许的了。笔者以为,林氏散 文中东方特色的人文精神在当代有其特殊意义。由于五四以来中国现代文 学的人文精神较多地带上了西方现代主义色彩,很难显出新的特色,而林清玄努力从中国传统文化,尤其是佛老思想中发掘合乎人道主义的内容,为人 文精神作了富有东方特色的诠释,因此就容易显出特色或新意。另外林清玄这一看似传统的文化选择在当今社会不仅不落伍,而且还具有相当的前瞻性。当今社会正在朝着后工业文明方向发展,20世纪遗留下来的环境、生态、 能源以及人心浮躁、贪欲膨胀等问题,无不令人感到困惑和无奈。如果继续因循对个性缺乏节制的西方价值观,这些问题的解决是毫无希望的。由此看来,林清玄散文竭力展示东方文化的魅力是很前卫的。至于林氏在展示东方文化魅力时偏重于佛道,也有其深刻的意义。中国传统文化的主轴当然是儒 家思想,但这种思想经过两千多年的演变,经过历代统治者的诠释,已经趋于僵化,再加上其本身是伦理说教多于哲学思辩,虽然可以弥补西学的某些不足,却终究难以促成人文精神在哲学上的深化。而佛家思想的精深圆通、 道家思想的机智豁达,在哲学上足以抗衡西方任何现代哲学。从林清玄散文中,我们的确可以感受到耐人咀嚼的哲理意味。它一方面洞悉了现代工业文明的弊端和人性的弱点,却又没有现代派文学所经常采用的荒诞表现手法下的异化色彩。笔者认为经历了现代社会紧张、晕眩、纷乱和污染的人们, 去林清玄散文中领略一下那田园诗般的宁静和恬淡,定然是于身心大有裨意。
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